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X33n0628_p0396b16║   
X33n0628_p0396b17║   
X33n0628_p0396b18║   妙法蓮華經科拾卷第五
X33n0628_p0396b19║   
X33n0628_p0396b20║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0628_p0396b21║   　　　　西蜀沙門　佛閑勖 [、/(、*、)]大師　立科
X33n0628_p0396b22║   　　　　門人　智一 雪墩　拾遺
X33n0628_p0396b23║   　△二 示所住 行。
X33n0628_p0396b24║   安樂行品第十四
X33n0628_p0396c01║   　此品釋題及文。多准華嚴疏鈔。而以 疏與鈔。襍糅
X33n0628_p0396c02║   　成文者。便 覽也。問。法師品以 衣座室三。為弘經之
X33n0628_p0396c03║   　軌。今之 四行。似 與彼無異何 也。答。今文止觀慈悲。
X33n0628_p0396c04║   　實與前 同。但 彼是略說安樂行。今四為廣說。衣座
X33n0628_p0396c05║   　室亦非前 為久 行。今為初 行。成兩種也。大疏云 。安
X33n0628_p0396c06║   　樂行者。略有二 意。一 涅槃之 果。名為安樂。此行能
X33n0628_p0396c07║   　趨。即安樂之 行也。鈔云 。此以 果名因也。　二 住 此四
X33n0628_p0396c08║   　行。則 身靜神定。身靜神定。則 外苦不干。故稱安樂。
X33n0628_p0396c09║   　鈔云 。此即因安樂亦生公 意。　疏又常見外道。因果
X33n0628_p0396c10║   　皆苦。斷見外道。因樂果苦。析法二 乘。因苦果樂。唯
X33n0628_p0396c11║   　有菩薩。因果俱 樂。鈔云 。此即天台意。常見者。因果
X33n0628_p0396c12║   　皆苦。計我常故。修 於苦行。以 期妙果。所修 是邪。還
X33n0628_p0396c13║   　招苦果。斷見者。不信 當報。恣意行惡。受五 欲樂。當
X33n0628_p0396c14║   　受苦果。析法二 乘。無常拙度。加 功 苦到 。此名因苦。
X33n0628_p0396c15║   　得入 涅槃。故云 果樂。菩薩如實巧度。故為因樂。證
X33n0628_p0396c16║   　大菩提。得涅槃樂等。即今安樂行也。　△文二 。初 問。
X33n0628_p0396c17║   　二 答。　今初 。
X33n0628_p0396c18║   爾時文殊師利 法王子(至)云 何 能說是經。
X33n0628_p0396c19║   　諸大士。忍難弘經。二 乘人。雖曰弘經。而皆避難遠
X33n0628_p0396c20║   　住 。與其有難可忍。何 如無難為快。故文殊以 排難
X33n0628_p0396c21║   　為問。　△二 答三。初 標示四法。二 次第釋成。三結示
X33n0628_p0396c22║   　利 益。　今初 。
X33n0628_p0396c23║   佛告文殊師利 (至)欲說是經當安住 四法。
X33n0628_p0396c24║   　疏云 。安樂行品。說四安樂行。一 畢竟空行。經名行
X33n0628_p0397a01║   　處近處。二 身口無過失行。三心無嫉妒行。四大慈
X33n0628_p0397a02║   　悲行。鈔云 。今疏所列 。初 一 會諸師義。後三全 同生
X33n0628_p0397a03║   　公 。生公 初 一 。但 明行處近處意。是總名遠惡近理。
X33n0628_p0397a04║   　下三別 耳。寶林基。第一 明空行。二 明離憍慢。三四
X33n0628_p0397a05║   　同生公 。南嶽云 。一 無著正慧。二 口不說過。三敬上
X33n0628_p0397a06║   　接下。四同生公 。大乘法師。一 正身行。二 正語行。三
X33n0628_p0397a07║   　心離憍慢自利 行。四心修 善法利 他行。天台云 。止
X33n0628_p0397a08║   　觀慈悲導三業。及誓願。初 身有止故。離身粗業。有
X33n0628_p0397a09║   　觀故。不得身業。不得能離。無所得故。不墮凡夫。有
X33n0628_p0397a10║   　慈悲故。勤 修 身業。廣利 一 切。不墮二 乘。有止故。著
X33n0628_p0397a11║   　忍辱鎧。有觀故。坐如來座。有慈悲故。入 如來室。止
X33n0628_p0397a12║   　行離過。即成斷德。觀行無著。即成智德。慈悲利 物。
X33n0628_p0397a13║   　即成恩德。恩德資成智德。智德能通達斷德。名身
X33n0628_p0397a14║   　安樂行。餘口意亦如是。釋曰。此即通辨三法。為能
X33n0628_p0397a15║   　導。其所導。即三業及誓願。大乘法師。傍以 立名。然
X33n0628_p0397a16║   　諸師立名。皆從多分增勝。以 分通用三法(指天台)。理
X33n0628_p0397a17║   　則 玄妙。不彰四別 。今取生公 之 意。合身口在第二
X33n0628_p0397a18║   　取行處近處。及南嶽寶林。共立一 名。名畢竟空行。
X33n0628_p0397a19║   　寶林但 語一 空。似 約於境。南嶽云 無著慧。但 語於
X33n0628_p0397a20║   　心。今云 畢竟空。心境兩亡。空有雙會。故生公 云 。近
X33n0628_p0397a21║   　處明遠惡近理。行處而為履行之 宗。在畢竟空耳
X33n0628_p0397a22║   　此為大智。四為大悲。悲智相導。於中二 三業。天台
X33n0628_p0397a23║   　之 意。亦不失也。又初 後成德中二 離過。離過即斷
X33n0628_p0397a24║   　德。初 智後悲。三德備 矣。雖意俱 通。從多故別 。是以
X33n0628_p0397b01║   　經中。但 名行處近處意。在近理行理耳。無行而觀
X33n0628_p0397b02║   　寂照雙流。為行理也。　△二 次第釋成四。初 安住 行
X33n0628_p0397b03║   　處近處。二 不生好惡怨嫌。三勿 生嫉諂我慢。四廣
X33n0628_p0397b04║   　垂屈濟慈悲。初 二 。初 長文。二 頌文。初 又二 。初 雙標。
X33n0628_p0397b05║   　二 別 釋。　今初 。
X33n0628_p0397b06║   一 者安住 菩薩行處親近處能為眾生演說是經。
X33n0628_p0397b07║   　△二 別 釋二 。初 釋行處。二 釋近處。初 二 。初 約所住
X33n0628_p0397b08║   　論行。二 約不行論行。　今初 。
X33n0628_p0397b09║   文殊師利 云 何 名菩薩(至)而不卒暴心亦不驚。
X33n0628_p0397b10║   　疏云 。生公 云 。已入 於理。而履行之 。名為行處。鈔中
X33n0628_p0397b11║   　問。若以 入 理為行。住 忍辱地等。豈入 理行耶。答。正
X33n0628_p0397b12║   　是入 理。謂無生地。寂滅之 忍。為所住 。柔和善順。即
X33n0628_p0397b13║   　柔順忍。而不卒暴。心亦不驚。即音聲忍。三忍頓具 。
X33n0628_p0397b14║   　故為入 理(入 即住 也)。　△二 約不行論行。
X33n0628_p0397b15║   又復於法無所行(至)是名菩薩摩訶薩行處。
X33n0628_p0397b16║   　疏云 。既云 無行而觀。即寂照雙流。為理行也。亦不
X33n0628_p0397b17║   　行不分別 。釋此自有二 意。一 謂上無行而觀。皆是
X33n0628_p0397b18║   　不分別 。今又不行。則 寂照兩亡也。二 但 對上而觀
X33n0628_p0397b19║   　諸法如實相。恐濫下從行起觀。今正明觀時。亦不
X33n0628_p0397b20║   　行此觀。不分別 此觀。就行約心詣於理。就觀約照
X33n0628_p0397b21║   　達於理。今心行不行。觀無分別 。即觀無觀。是寂照
X33n0628_p0397b22║   　雙流。故下云 。又復不行上中下。法有為無為等。即
X33n0628_p0397b23║   　不行也。亦不分別 是男是女等。正是入 理。即亦不
X33n0628_p0397b24║   　分別 也。然住 忍辱地。即如來衣。觀如實相。即如來
X33n0628_p0397c01║   　座。以 此導悲。即如來室。　△二 釋近處二 。初 對遠論
X33n0628_p0397c02║   　近。二 觀法論近。初 二 。初 遮詮顯戒。二 表詮顯定。
X33n0628_p0397c03║   　今初 。
X33n0628_p0397c04║   云 何 名菩薩摩訶薩親近處(至)亦不樂與同師。
X33n0628_p0397c05║   　疏云 。雖未入 理。能遠諸惡。鈔云 。總離十緣顯戒也。
X33n0628_p0397c06║   　一 遠豪勢 。謂國王等。為損害緣。二 不近邪人法。謂
X33n0628_p0397c07║   　外道梵志等。為惡見緣。三亦不親近諸有凶 戲。是
X33n0628_p0397c08║   　壞亂 緣。四又不親近旃陀羅等。即惡業緣。五 不親
X33n0628_p0397c09║   　近求聲聞者。即離友緣。六 文殊等。不應於女人身。
X33n0628_p0397c10║   　即長染緣。七亦復不近五 種不男等。即非器緣。八
X33n0628_p0397c11║   　不獨入 它家。即譏訶緣。九若為女人說法等。離非
X33n0628_p0397c12║   　軌緣。天台云 。八 離冤 害緣。九離譏嫌緣。十不樂畜
X33n0628_p0397c13║   　年少等。即散亂 緣。　△二 表詮顯定。
X33n0628_p0397c14║   常好坐禪在於閑處(至)是名初 親近處。
X33n0628_p0397c15║   　鈔云 。此明所應親近。乃親近之 始。為初 親近處。　△
X33n0628_p0397c16║   　二 觀法論近。
X33n0628_p0397c17║   復次菩薩摩訶薩(至)第二 親近處。
X33n0628_p0397c18║   　鈔云 。此第二 親近處。為親近之 終。正明近理。以 觀
X33n0628_p0397c19║   　相未除。故名親近。　初 句。總顯觀法論近。觀即能觀
X33n0628_p0397c20║   　之 觀智。一 切法即十界所觀之 境。空字顯能觀之
X33n0628_p0397c21║   　智。所觀之 境。皆不可得。結成妙觀也。如實下。別 釋。
X33n0628_p0397c22║   　但 前 觀諸法如實相。乃歷緣起觀。此觀如實相者。
X33n0628_p0397c23║   　正明依定起觀也。是知妙樂云 行近。二 文廣略異
X33n0628_p0397c24║   　故。未之 思也。如實相者。先約法釋。以 顯此空。乃是
X33n0628_p0398a01║   　如實空義。非體非析。乃第一 真空也。下以 四義轉
X33n0628_p0398a02║   　釋。謂初 由一 念不如實知。分為心境二 種顛倒。今
X33n0628_p0398a03║   　由一 念歸真。則 二 倒俱 寂。故云 不顛倒。由歸真故。
X33n0628_p0398a04║   　則 離妄動 。由離動 故。不退入 生死。亦不轉入 涅槃
X33n0628_p0398a05║   　矣。如虗下。次約喻。重釋空義。謂上理空義。深難明
X33n0628_p0398a06║   　故。更藉事 空喻顯。今此空體。雖亦妄現。若對諸緣。
X33n0628_p0398a07║   　則 自他等四執之 性。了 不可得。且不可以 語言。通
X33n0628_p0398a08║   　其有無之 徑。萬物以 之 滅。而不見生鑿井汲之 。而
X33n0628_p0398a09║   　不見其出。本體寂然。而不起虗空之 名。豁達之 相。
X33n0628_p0398a10║   　並 是巧安強立。故曰無名無相。求少法不可得。曰
X33n0628_p0398a11║   　實無所有。越乎數。跨乎徼。曰無量無邊。入 一 切。曰
X33n0628_p0398a12║   　無礙。不拒諸相發揮。曰無障。此從淺釋。庶不與上
X33n0628_p0398a13║   　義重沓矣。但 以 下。釋疑疑曰。上以 中道妙觀。既雙
X33n0628_p0398a14║   　絕能所。何 以 生死涅槃。仍如狂華之 不止耶。釋曰
X33n0628_p0398a15║   　但 由染淨二 種因緣。致有兩途紛然之 相。又因妄
X33n0628_p0398a16║   　真同二 妄之 顛倒。故令捏目。似 有所見。而說有生
X33n0628_p0398a17║   　死。及與涅槃。常樂下結成遮照同時之 妙觀。謂上
X33n0628_p0398a18║   　標云 。一 切法空。此雙遮也。今結云 法相者。正即雙
X33n0628_p0398a19║   　遮。以 明雙照也。　△二 頌文二 。初 頌前 。二 結答。初 三。
X33n0628_p0398a20║   　初 總標。二 釋成。三示相。　今初 。
X33n0628_p0398a21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0398a22║   　若有菩薩於後惡世 (至)應入 行處及親近處。
X33n0628_p0398a23║   　△二 釋成二 。初 總釋。二 別 釋。　今初 。
X33n0628_p0398a24║   常離國王及國王子(至)以 此二 處能安樂說。
X33n0628_p0398b01║   　小乘三藏者。佛在波羅奈。最初 為陳如等五 人。說
X33n0628_p0398b02║   　修 多羅藏。次在羅閱祇。最初 為須那提。說毗尼藏。
X33n0628_p0398b03║   　在毗舍離獼猴池側 。最初 為跋耆子。說毗曇藏。此
X33n0628_p0398b04║   　小之 三也。名字羅漢。即假名阿羅漢。非大法器故。
X33n0628_p0398b05║   　求現滅度。速出生死。　△二 別 釋。
X33n0628_p0398b06║   又復不行上中下法(至)常住 一 相是名近處。
X33n0628_p0398b07║   　心一 於理。唯見一 性。故平等說法。以 所化等故。能
X33n0628_p0398b08║   　化亦等。是以 不行上中下法等。復由隨上說法之
X33n0628_p0398b09║   　行。起觀照達於理。行得理息。故云 亦不分別 。此上
X33n0628_p0398b10║   　二 頌。皆約頓教同性門。說法起觀也。一 切諸法下。
X33n0628_p0398b11║   　由初 一 近處。及第二 近處之 文。皆始終相承。故綺
X33n0628_p0398b12║   　互 而顯。以 見定慧兩須之 意。將頌與長文。細對自
X33n0628_p0398b13║   　明。　△三示相。
X33n0628_p0398b14║   若有比丘於我滅後(至)其心安隱無有怯弱。
X33n0628_p0398b15║   　行成則 外儀 無失。理成則 內心無滯。故說經時。無
X33n0628_p0398b16║   　有怯弱。　菩薩有時下。釋無怯意。　△二 結答。
X33n0628_p0398b17║   文殊師利 是名菩薩安住 初 法能於後世 說法華經。
X33n0628_p0398b18║   　△二 不生好惡怨嫌二 。初 長文。二 頌文。初 二 。初 標
X33n0628_p0398b19║   　章。二 顯行。　今初 。
X33n0628_p0398b20║   又文殊師利 如來滅後(至)欲說是經應住 安樂行。
X33n0628_p0398b21║   　△二 顯行二 。初 止行。二 作行。　今初 。
X33n0628_p0398b22║   若口宣說若讀經時(至)又亦不生怨嫌之 心。
X33n0628_p0398b23║   　疏此下。取生公 意。合身口。在第二 中。以 頌云 施座
X33n0628_p0398b24║   　塗身等。皆先安處其身。而後論止作也。　眾生好樂
X33n0628_p0398c01║   　不一 。咸由過去習染所致。自應調伏。隨宜設教。故
X33n0628_p0398c02║   　不必罵。　亦不必輕人。好惡長短。皆物不齊之 情。況
X33n0628_p0398c03║   　人皆惡聞己過。倘一 訐露。後患繼之 矣。又好譽者。
X33n0628_p0398c04║   　必善毀故。亦不稱人之 長。　於聲聞人。不贊不毀者。
X33n0628_p0398c05║   　贊恐退大取小。毀恐並 失小益。大論謂。自贊自毀。
X33n0628_p0398c06║   　贊他毀他。如是四法。智者不為。　又亦下。妙樂云 。損
X33n0628_p0398c07║   　己則 怨。違情曰嫌。心機一 動 。聲說即發。杜說過之
X33n0628_p0398c08║   　源在。不生怨嫌心也。　△二 作行。
X33n0628_p0398c09║   善修 如是安樂心故(至)令得一 切種智。
X33n0628_p0398c10║   　善修 安樂者。由能觀諸法空。心與理融。故能隨機
X33n0628_p0398c11║   　應便 不逆其意。　難問不答以 小者。一 可遠但 令得
X33n0628_p0398c12║   　小之 益。二 遠有妨大乘之 失。且可令生一 切種智。
X33n0628_p0398c13║   　△二 頌文四。初 說法儀 則 。二 說法心行。三示安樂
X33n0628_p0398c14║   　相。四結歎功 德。　今初 。
X33n0628_p0398c15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0398c16║   菩薩常樂安隱說法(至)安處法座隨問為說。
X33n0628_p0398c17║   　內外淨。雖兼 三業。下二 句。即合身於口。以 為正行。
X33n0628_p0398c18║   　則 重輕自分矣。隨問而說。則 遠輕慢取害之 道矣。
X33n0628_p0398c19║   　△二 說法心行二 。初 慈心為說。二 清淨心說。　今
X33n0628_p0398c20║   　初 。
X33n0628_p0398c21║   若有比丘及比丘尼(至)離諸憂惱慈心說法。
X33n0628_p0398c22║   　內融妙義。外以 和顏口宣。至頥四眾。同飲甘露矣。
X33n0628_p0398c23║   　舊謂。智者語可答。王者愚者語不可答。竊謂。弘通
X33n0628_p0398c24║   　之 人。須具 妙辯。不拒所問。方堪演化。然愚者語。或
X33n0628_p0399a01║   　可不答。若王者有問不答。倘臨不測。為之 奈何 。　△
X33n0628_p0399a02║   　二 清淨心說。
X33n0628_p0399a03║   晝夜常說無上道教(至)是則 亦爾安樂供 養。
X33n0628_p0399a04║   　無希望。即清淨心也。　△三示安樂相。
X33n0628_p0399a05║   我滅度後若有比丘(至)亦無擯出安住 忍故。
X33n0628_p0399a06║   　內業既澄。則 外難俱 靖矣。　△四結歎功 德。
X33n0628_p0399a07║   智者如是善修 其心(至)筭數譬喻說不能盡。
X33n0628_p0399a08║   　△三勿 嫉諂我慢二 。初 長文。二 頌文。初 三。初 舉能
X33n0628_p0399a09║   　持人。二 明安樂行。三示安樂相。　今初 。
X33n0628_p0399a10║   又文殊師利 菩薩摩訶薩(至)受持讀誦斯經典 者。
X33n0628_p0399a11║   　△二 明安樂行二 。初 止行。二 作行。　今初 。
X33n0628_p0399a12║   無懷嫉妒諂誑之 心(至)戲論諸法有所諍競。
X33n0628_p0399a13║   　止行有四。謂無懷。亦勿 。無得。不應等八 字是也。初
X33n0628_p0399a14║   　中。嫉妒與諂及誑三。皆小隨煩惱。行相最粗故。懷
X33n0628_p0399a15║   　嫉妒者。殉自名利 。不耐他榮。妒忌為性。正與菩薩
X33n0628_p0399a16║   　隨喜法門。相違故。首止之 。諂者為罔他故。矯現異
X33n0628_p0399a17║   　儀 。能與菩薩直心相違。以 體即貪癡故。誑者。為獲
X33n0628_p0399a18║   　利 譽。矯現有德。能違檀度故。此三皆意家惡行。故
X33n0628_p0399a19║   　並 止之 。　亦勿 下。二 學佛道者。乃已發大心。正修 行
X33n0628_p0399a20║   　人也。輕罵雖係 口業。實由小隨中之 憍心。於自盛
X33n0628_p0399a21║   　事 。深生染著。醉傲 為性。所使。諸菩薩。未得三不護
X33n0628_p0399a22║   　已來。何 能槩免誤犯之 輕垢。弘通者若與相遇。但
X33n0628_p0399a23║   　當略其所短。取其所長。彈指獎勸 。明進其德。倘被
X33n0628_p0399a24║   　輕毀。而生阻退。其罪可懼。　若比下。三先通約四眾
X33n0628_p0399b01║   　言。以 此四中。皆有三乘之 機。故以 三乘菩提。為所
X33n0628_p0399b02║   　求。應知。此輩雖不若一 乘之 直往。然亦可為入 道
X33n0628_p0399b03║   　之 漸。故止其勿 得惱之 。而令起疑起悔。致生退屈。
X33n0628_p0399b04║   　語其下。其人別 指依權教發心人也。倘語以 汝等。
X33n0628_p0399b05║   　若但 惟攻事 行。則 去至道甚遠。必不能得種智。所
X33n0628_p0399b06║   　以 下。復責其不肯直求無上。故云 放逸。以 於行解
X33n0628_p0399b07║   　圓融。觸事 皆真之 妙道。懈怠故。設彼非決定性人。
X33n0628_p0399b08║   　聞此。則 不成增進。故並 止之 。　又亦下。四凡無益之
X33n0628_p0399b09║   　語言文字。悉名戲論。若與之 校。徒增擾亂 。故亦止
X33n0628_p0399b10║   　之 。　△二 觀行。
X33n0628_p0399b11║   當於一 切眾生(至)深愛法者亦不為多說。
X33n0628_p0399b12║   　於眾生。起大悲想者。欲拔彼苦。於如來。起大慈想
X33n0628_p0399b13║   　者。望與我樂。於菩薩。起大師想者。求其教誡。遵彼
X33n0628_p0399b14║   　模範。敬禮諸大士者。希為伴 侶 。長養善根。於一 切
X33n0628_p0399b15║   　下。為順平等法性。而說平等法門。稱其機宜。令無
X33n0628_p0399b16║   　增減。非論文句之 有廣約也。　△三示安樂相。
X33n0628_p0399b17║   文殊師利 是菩薩摩訶薩(至)恭敬尊重讚歎。
X33n0628_p0399b18║   　先結成安樂故。無惱亂 。得好下。亦現報中之 增上
X33n0628_p0399b19║   　果也。　△二 頌文三。初 頌止行。二 頌觀行。三結成安
X33n0628_p0399b20║   　樂。　今初 。
X33n0628_p0399b21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0399b22║   若欲說是經(至)不令他疑悔云 汝不得佛。
X33n0628_p0399b23║   　△二 頌觀行。
X33n0628_p0399b24║   是佛子說法(至)破於憍慢心說法無障礙。
X33n0628_p0399c01║   　△三結成安樂。
X33n0628_p0399c02║   第三法如是智者應守護一 心安樂行無量眾所敬。
X33n0628_p0399c03║   　△四廣垂屈濟慈悲二 。初 長文。二 頌文。初 中三。初
X33n0628_p0399c04║   　舉人。二 明行。三示相。　今初 。
X33n0628_p0399c05║   又文殊師利 菩薩摩訶薩(至)有持是法華經者。
X33n0628_p0399c06║   　初 安樂明大智。今第四明大悲。悲智相導。於中二
X33n0628_p0399c07║   　三業。同歸安樂。此下正顯大悲所成之 德。則 所導
X33n0628_p0399c08║   　三業。悉融為一 大悲體耳。文中雖具 彰慈悲二 行。
X33n0628_p0399c09║   　今獨標悲者。以 事 有緩急故。苦息而樂可自致故。
X33n0628_p0399c10║   　△二 明行。
X33n0628_p0399c11║   於在家出家人中(至)令得住 是法中。
X33n0628_p0399c12║   　初 於依權教。發大心人。起慈心者。欲與無上法樂
X33n0628_p0399c13║   　也。次於依權教。發二 乘心。及全 未發心人。起悲者。
X33n0628_p0399c14║   　欲拔其二 死苦也。　應作下。謂不知如來方便 說法。
X33n0628_p0399c15║   　當問解是經。既有此失。必住 種種諸地菩薩。安能
X33n0628_p0399c16║   　不引之 。而住 此中。　△三示相二 。初 顯相。二 徵釋。
X33n0628_p0399c17║   　今初 。
X33n0628_p0399c18║   文殊師利 是菩薩摩訶薩(至)能令聽者皆得歡喜。
X33n0628_p0399c19║   　初 總結行成離過。　常為下。別 結行成之 果。由慈行
X33n0628_p0399c20║   　成。故有供 養。隨侍 者。冀 得聽法之 樂。　若在下。由悲
X33n0628_p0399c21║   　行成。故有衛護。令來者。不成難問。免其墮苦。且令
X33n0628_p0399c22║   　聽者生喜。若合言之 。即入 如來室。以 慈悲覆物也。
X33n0628_p0399c23║   　△二 徵釋二 。初 略釋。二 廣釋。　今初 。
X33n0628_p0399c24║   所以 者何 此經(至)何 況得見受持讀誦。
X33n0628_p0400a01║   　初 句徵。次釋。中先竪論。尚是三世 佛護。況復諸天。
X33n0628_p0400a02║   　文殊下。復橫論。以 顯難得難聞。何 況下。正顯今之
X33n0628_p0400a03║   　得見聞者。乃希世 之 人也。安得不感四眾諸天。供
X33n0628_p0400a04║   　養衛護。　△二 廣釋三。初 舉況。二 喻法。三總結。　今
X33n0628_p0400a05║   　初 。
X33n0628_p0400a06║   文殊師利 譬如強力 (至)王諸眷屬必大驚怪。
X33n0628_p0400a07║   　輪王譬如來諸國。如陰入 處界。小王如煩惱。於凡
X33n0628_p0400a08║   　夫中。得自在故。不順。如煩惱於境界。妄生分別 。驅
X33n0628_p0400a09║   　使七支。而作諸業也。兵 言種種者。即三乘觀道也。
X33n0628_p0400a10║   　隨功 賞賜。如依何 等止觀。破何 等惑障。便 得何 等
X33n0628_p0400a11║   　果報。髻如權。珠如實。髻中珠。如以 權覆實。頂乃百
X33n0628_p0400a12║   　體之 尊。珠在王頂之 上。又尊中之 尊矣。如權教為
X33n0628_p0400a13║   　出界之 尊。今經又在權乘之 上。正尊中之 尊耳。是
X33n0628_p0400a14║   　故一 切可與。而珠不可與。如能破煩惱障人。涅槃
X33n0628_p0400a15║   　等城皆可與。非發大菩提心人。若與說此經。則 諸
X33n0628_p0400a16║   　大眾。未有不疑不驚者。　△二 喻法二 。初 昔不與之
X33n0628_p0400a17║   　喻法。二 今以 與之 喻法。　今初 。
X33n0628_p0400a18║   文殊師利 如來亦復如是(至)而不為說是法華經。
X33n0628_p0400a19║   　法中皆以 說權說實。為賜與。不拘教理行果之 次
X33n0628_p0400a20║   　者。為順喻故。　△二 今以 與之 喻法。
X33n0628_p0400a21║   文殊師利 如轉輪王(至)先所未說而今說之 。
X33n0628_p0400a22║   　明珠久 在髻中。以 待有大功 者方與。如一 乘久 為
X33n0628_p0400a23║   　三權所覆。以 待有大心者乃說。　如來亦復下。今也
X33n0628_p0400a24║   　死魔即二 死魔。三毒有染污及不染污之 別 。若賢
X33n0628_p0400b01║   　聖軍。與煩惱魔戰。則 斷染污無知。出三界。斬分段
X33n0628_p0400b02║   　死魔。若賢聖軍與五 陰魔戰。則 斷不染污無知。出
X33n0628_p0400b03║   　界外。斬變易死魔。兼 裂坐道場時。天主 魔網。始名
X33n0628_p0400b04║   　有大功 勳者。能令法王大喜。而為開權說實。如解
X33n0628_p0400b05║   　髻賜珠。　此法下。出昔不說所以 也。多怨如五 千退
X33n0628_p0400b06║   　席。難信 如中下根。由譬喻因緣。乃領解一 切。智解
X33n0628_p0400b07║   　見前 。　△三總結。
X33n0628_p0400b08║   文殊師利 此法華經(至)乃與汝等而敷演之 。
X33n0628_p0400b09║   　初 約於已說當說中。為最深故。結為諸佛第一 之
X33n0628_p0400b10║   　說。　文殊下。復約不妄說。結為秘藏。然言諸佛秘藏
X33n0628_p0400b11║   　者。乃約法體過量超數。非至菩薩究竟地。不盡能
X33n0628_p0400b12║   　受。以 言秘也。故涅槃云 。如來但 有密語。而無密藏。
X33n0628_p0400b13║   　如秋月十五 日。欲令同見。豈有秘密。眾生不了 。謂
X33n0628_p0400b14║   　之 為密。有言。如來有秘藏者。約下位 不測耳。然有
X33n0628_p0400b15║   　約法體。無約佛心。以 佛心無恡。但 不妄與耳。長夜
X33n0628_p0400b16║   　守護。若遠指即塵點。近即靈鷲。以 前 皆不妄宣時
X33n0628_p0400b17║   　也。今為敷演。同歸於一 。　△二 頌文二 。初 明行。二 法
X33n0628_p0400b18║   　喻。　今初 。
X33n0628_p0400b19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0400b20║   常行忍辱哀愍一 切(至)為說此法令住 其中。
X33n0628_p0400b21║   　初 一 頌。總頌行成。下三乃正頌本行也。　△二 法喻。
X33n0628_p0400b22║   譬如強力 轉輪之 王(至)今正是時為汝等說。
X33n0628_p0400b23║   　如來因中。發大心。以 忍辱力 。果上得智慧寶藏。若
X33n0628_p0400b24║   　眾生。亦發大心。具 忍辱力 已。我則 賜與智慧寶藏。
X33n0628_p0400c01║   　如王解髻。　△三結示利 益三。初 總舉四行。二 廣舉
X33n0628_p0400c02║   　利 益。三結成行益。　今初 。
X33n0628_p0400c03║   我滅度後求佛道者(至)應當親近如是四法。
X33n0628_p0400c04║   　△二 廣舉利 益二 。初 現未果報。二 夢中妙事 。　今
X33n0628_p0400c05║   　初 。
X33n0628_p0400c06║   讀是經者常無憂惱(至)智慧光 明如日之 照。
X33n0628_p0400c07║   　此明若一 行成。則 三障盡。五 果現。其益甚大。初 一
X33n0628_p0400c08║   　頌轉現報也。謂現前 色心。屬於報障。而持者能滅
X33n0628_p0400c09║   　現世 憂惱。令意地無苦。即轉現報之 心。無病鮮白。
X33n0628_p0400c10║   　即轉現報之 色。總謂之 增上果也。　不生下半偈。轉
X33n0628_p0400c11║   　業障。得生報。即異熟果。　眾生一 偈。明修 賢聖行。便
X33n0628_p0400c12║   　與賢聖同。即等流果。　天諸半偈。因持經。而獲給使。
X33n0628_p0400c13║   　即士用果。　刀 杖下二 頌。由三毒滅。而智慧生。即離
X33n0628_p0400c14║   　繫果。若合上頌。總明滅惑障。得後報也。又多貪者。
X33n0628_p0400c15║   　為人所遠離故。多嗔者。為人所加 害故。多癡者常
X33n0628_p0400c16║   　被物所覆故。今皆反此。故知惑滅。　△二 夢中妙事
X33n0628_p0400c17║   　二 。初 聽法說法授記證實。二 出家成道說法入 滅。
X33n0628_p0400c18║   　今初 。
X33n0628_p0400c19║   若於夢中但 見妙事 (至)聞法為人說常有是好夢。
X33n0628_p0400c20║   　他宗以 下十六 頌。約信 住 行向地妙六 位 。配夢中。
X33n0628_p0400c21║   　所歷之 境。今准宗鏡判 。後四頌為銅輪位 。則 此上
X33n0628_p0400c22║   　十二 頌。應是十信 位 。在鐵輪。以 信 為道源德母。是
X33n0628_p0400c23║   　故從因至果。一 切功 德。皆在最初 一 念信 心中。具
X33n0628_p0400c24║   　足故。皆發兆 於夢中。以 果不離因故。　今以 此經。分
X33n0628_p0401a01║   　屬於圓。是故一 切即一 。令持經者。得以 一 念夢。入
X33n0628_p0401a02║   　十信 初 心。於此心中。即能竪該一 切賢聖位 次。言
X33n0628_p0401a03║   　初 心該者。如初 頌半中。由昔曾印信 三寶。具 實德。
X33n0628_p0401a04║   　能深忍樂欲。熏以 成種。故今夢中。得見佛僧 。聽聞
X33n0628_p0401a05║   　法要。寧非初 心耶。此下皆約竪論。故以 初 信 。攝初
X33n0628_p0401a06║   　住 初 地。至等覺也。次又見龍神下頌半。明不離初
X33n0628_p0401a07║   　心。即得入 住 。現身說法也。又見諸下六 頌半。顯超
X33n0628_p0401a08║   　證初 歡喜地。入 總持門。證念不退。得記莂也。又見
X33n0628_p0401a09║   　下一 頌。顯行證之 滿足。故曰證諸法實相。次頌半。
X33n0628_p0401a10║   　顯等覺菩薩。入 金剛 定。感十方佛現身。摩頂受職
X33n0628_p0401a11║   　也。問。何 以 不言行向耶。答。此中夢境。不過顯德。若
X33n0628_p0401a12║   　拘常例 。則 非夢境矣。　△二 出家成道說法入 滅。
X33n0628_p0401a13║   又夢作國王(至)後當入 涅槃如煙盡燈滅。
X33n0628_p0401a14║   　以 上四頌。准宗鏡。判 為銅輪十住 。顯持經人。又以
X33n0628_p0401a15║   　此心獨頭夢入 十住 初 位 。於此位 中。得見八 相妙
X33n0628_p0401a16║   　境。以 為當來入 住 之 先兆 。又此八 相。各有所歷之
X33n0628_p0401a17║   　時。而長者甚至以 千萬言。以 時無別 體。依法建立。
X33n0628_p0401a18║   　由所依之 夢境既融故。能依之 時分。亦俱 融矣。　問。
X33n0628_p0401a19║   　前 已明初 信 攝初 住 。今何 重耶。答。前 於初 信 。急欲
X33n0628_p0401a20║   　歷顯攝盡諸位 。故於住 中。略明說法一 相。今特於
X33n0628_p0401a21║   　住 初 。備 彰八 相者。一 以 補前 。一 以 見位 位 之 中。皆
X33n0628_p0401a22║   　應有此八 種相。皆如來之 巧示也。　△三結成行益。
X33n0628_p0401a23║   若後惡世 中說是第一 法是人得大利 如上諸功 德。
X33n0628_p0401a24║   　△二 下方傳持。
X33n0628_p0401b01║   從地湧出品第十五
X33n0628_p0401b02║   　地乃色法。以 質礙為性。湧出是從下發來之 相。諸
X33n0628_p0401b03║   　大菩薩。已離現色不相應染。久 證色自在三昧。深
X33n0628_p0401b04║   　悟實相。依正一 如。性色真空。兩俱 無礙。故承自在
X33n0628_p0401b05║   　神通。一 聞佛命。不用加 行。亦不見上有地礙。四方
X33n0628_p0401b06║   　奔湧。祇應聖召。故曰從地湧出品。　台家自此品去。
X33n0628_p0401b07║   　約本迹二 意。又立一 重三分。今不然者。由非本無
X33n0628_p0401b08║   　以 垂迹。非迹無以 顯本。本迹雖殊。其揆一 也。故不
X33n0628_p0401b09║   　敢分。　△文六 。初 客眾傳持。二 如來制 止。三湧贊訊
X33n0628_p0401b10║   　喜四問答決疑。五 廣說功 德。六 發願傳持。　今初 。
X33n0628_p0401b11║   爾時他方國土諸來(至)當於此土而廣說之 。
X33n0628_p0401b12║   　上顯能持之 行既畢。是故雲集者。因聞弘經大益。
X33n0628_p0401b13║   　又得遠難芳軌。所以 發願。亦欲於此弘經。又藉此
X33n0628_p0401b14║   　一 請。可作開顯之 由。　△二 如來制 止。
X33n0628_p0401b15║   爾時佛告諸菩薩(至)護持讀誦廣說此經。
X33n0628_p0401b16║   　所以 止者。由彼方此土既均屬所被。何 必廢彼益
X33n0628_p0401b17║   　此。倘此土緣淺。不但 失此。亦並 失彼。是以 不許。又
X33n0628_p0401b18║   　若許之 。則 下方不來。遠本何 由而顯。是以 止之 。而
X33n0628_p0401b19║   　召本眾。以 發疑問之 端。　△三湧贊訊喜四。初 應命
X33n0628_p0401b20║   　湧出。二 詣佛禮贊。三問訊安否。四發隨喜心。　今
X33n0628_p0401b21║   　初 。
X33n0628_p0401b22║   佛說是時娑婆世 界(至)筭數譬喻所不能知。
X33n0628_p0401b23║   　諸大士。深證實相。原與如來。共居一 處。本未曾離。
X33n0628_p0401b24║   　今為未解者。發顯本跡。故如來方便 。有呼諸大士。
X33n0628_p0401c01║   　亦方便 。現發來之 相。地言振裂者。乃預表開顯之
X33n0628_p0401c02║   　兆 也。二 乘聖十八 變中。尚能履水如地。履地如水。
X33n0628_p0401c03║   　不見有礙。況諸大士耶。此界虗空中住 者。既曰界
X33n0628_p0401c04║   　則 非空矣。又云 空中住 。則 不離空矣。大鈔謂。他受
X33n0628_p0401c05║   　用土。當以 色香味觸四塵為體。從如來後得智所
X33n0628_p0401c06║   　現。為他受用身所依。如來利 他行滿。隨諸菩薩所
X33n0628_p0401c07║   　宜見。而現種種妙色諸塵境界。釋曰。今若就菩薩
X33n0628_p0401c08║   　言。則 以 諸大士意樂大用為因。託如來利 他大用
X33n0628_p0401c09║   　為緣。而於下方眾同分中。現有此土。以 為所依。未
X33n0628_p0401c10║   　便 指為常寂。由寂光 屬自受用。且寂照雙流。存泯
X33n0628_p0401c11║   　莫覊。今既能所歷然。何 必談玄說妙。況帝網剎中。
X33n0628_p0401c12║   　必不缺此依空之 土。故行願經云 。或有依空。及諸
X33n0628_p0401c13║   　卉木。而生住 者。思之 。　是諸下。明發來之 由。　一 一 下。
X33n0628_p0401c14║   　明所來之 多。而以 所領之 極多者。作最少者。說起
X33n0628_p0401c15║   　故約能將。則 從寬之 狹。說至五 四三二 一 。皆以 所
X33n0628_p0401c16║   　領最少者。倍倍漸增。以 顯能領者甚多。如領六 萬
X33n0628_p0401c17║   　者。止有六 人。而領五 萬者。則 有十人。是故令五 返
X33n0628_p0401c18║   　多於六 。　△二 詣佛禮贊。
X33n0628_p0401c19║   是諸菩薩從地出已(至)百千萬億 國土虗空。
X33n0628_p0401c20║   　初 明三業。禮贊之 儀 。　是諸下。明所贊之 時分。以 顯
X33n0628_p0401c21║   　時隨心融之 妙。而拂九載說經之 迹。但 經文渾明
X33n0628_p0401c22║   　五 十。謂如半日。若各承一 邊者。一 謂湧出菩薩。非
X33n0628_p0401c23║   　上承佛力 。令於自心。即促 見延。非展半日。為五 十。
X33n0628_p0401c24║   　不足以 盡贊嘆之 法。故云 五 十。一 謂本會大眾。非
X33n0628_p0402a01║   　上承佛加 。令於自心。即延見促 。非緒五 十為半日。
X33n0628_p0402a02║   　曷能經久 聞贊不倦。故云 半日。爾時下。明本會四
X33n0628_p0402a03║   　眾。更承佛力 。即狹見廣也。地湧之 眾。自應命出後。
X33n0628_p0402a04║   　已遍空界。眾但 未見。茲承佛力 。以 佛眼之 用擴之 。
X33n0628_p0402a05║   　始令即狹。而能見廣。然上延促 。及廣狹二 種無礙。
X33n0628_p0402a06║   　並 是循機所見。業用門中事 也。　△三問訊安否。
X33n0628_p0402a07║   是菩薩眾中有四導師(至)得聞是經入 於佛慧。
X33n0628_p0402a08║   　四上首。皆以 行立名者。由以 持經之 行。竪窮心源。
X33n0628_p0402a09║   　故名上。橫彌法界。故名無邊。不染二 邊。故名淨。中
X33n0628_p0402a10║   　道卓然。故名安立行。皆能剏啟法門。引接物機。得
X33n0628_p0402a11║   　為唱導之 師。在大下。問訊也。先長次頌。而以 病惱
X33n0628_p0402a12║   　等。為問者。以 如來應身。人中示同人法故。輪王以
X33n0628_p0402a13║   　有漏五 陰住 世 。尚得無病自在。況以 全 體金剛 為
X33n0628_p0402a14║   　身者。諸大士為順世 常儀 。故初 覲時。應有此問。　爾
X33n0628_p0402a15║   　時下。答也。釋成安樂易度之 由。文有三節。然自開
X33n0628_p0402a16║   　卷至此。並 未曾言菩提塲。說華嚴事 。今由開顯。得
X33n0628_p0402a17║   　立一 乘已竟。更欲引同入 別 。乃作是說。故古德依
X33n0628_p0402a18║   　此文。建立三種法輪。謂於始見我身下。立根本法
X33n0628_p0402a19║   　輪。令根利 德厚者。聞一 乘法。入 如來慧。次於除先
X33n0628_p0402a20║   　下。立枝末法輪。令五 濁障重者。聞三乘法。先出火
X33n0628_p0402a21║   　宅。後於我今下。立攝末歸本法輪。即依此經退攝
X33n0628_p0402a22║   　從前 。依本所垂之 末。會為一 乘。同歸華嚴佛慧。故
X33n0628_p0402a23║   　云 我今亦令得聞是經。入 於佛慧。正以 先率後也。
X33n0628_p0402a24║   　是知今經。亦明指華嚴。以 為其本矣。須知。融會時。
X33n0628_p0402b01║   　佛慧雖無有二 。而於未會之 前 。則 先後二 相。自不
X33n0628_p0402b02║   　可廢。大疏謂。華嚴為諸教本有二 。一 為開漸之 本。
X33n0628_p0402b03║   　一 為攝末之 本。則 今經與彼。同名為攝末之 本。而
X33n0628_p0402b04║   　屬於所同也。　△四發隨喜心。
X33n0628_p0402b05║   爾時諸大菩薩而說偈言(至)能於如來發隨喜心。
X33n0628_p0402b06║   　以 娑婆之 難化。而返易化。故以 大雄贊之 。　△四問
X33n0628_p0402b07║   　答決疑二 。初 決不識眾湧疑。二 決執近教化疑。初
X33n0628_p0402b08║   　二 。初 大眾疑問。二 如來決答。初 又二 。初 此土眾疑。
X33n0628_p0402b09║   　二 他土眾疑。初 又二 。初 長文。二 頌文。　今初 。
X33n0628_p0402b10║   爾時彌勒 菩薩(至)心之 所念并欲自決所疑。
X33n0628_p0402b11║   　彌勒 位 極補出。智豈遜人。遊遍十方。見可云 廣。今
X33n0628_p0402b12║   　乃不識一 人。亦並 不知所來之 處。足知佛境廣大
X33n0628_p0402b13║   　深遠。故他經云 。佛所知者。如大地土。等覺所知者。
X33n0628_p0402b14║   　如爪甲上土。豈虗語哉。　△二 頌文二 。初 問來處因
X33n0628_p0402b15║   　緣。二 陳己及眾疑。初 又二 。初 略舉。二 廣舉。　今初 。
X33n0628_p0402b16║   合掌向佛以 偈問曰。
X33n0628_p0402b17║   無量千萬億 (至)是從何 所來以 何 因緣集。
X33n0628_p0402b18║   　一 問所來之 處。一 問所來之 由。　△二 廣舉二 。初 問
X33n0628_p0402b19║   　來處。二 問師宗。　今初 。
X33n0628_p0402b20║   巨身大神通(至)過於恒沙劫 猶不能盡知。
X33n0628_p0402b21║   　△二 問師宗。
X33n0628_p0402b22║   是諸大威德(至)受持行誰經修 習何 佛道。
X33n0628_p0402b23║   　後從誰成德。初 從誰教發心。以 初 發後成。不得有
X33n0628_p0402b24║   　三人。故止用兩箇誰字。中間修 道。自然歷覲多佛。
X33n0628_p0402c01║   　故連用何 誰三字。　△二 陳己及眾疑二 。初 陳己疑。
X33n0628_p0402c02║   　二 陳眾疑。　今初 。
X33n0628_p0402c03║   如是諸菩薩(至)忽然從地出願說其因緣。
X33n0628_p0402c04║   　以 此塞畟虗空之 眾。等覺輩。尚不能識一 人。則 諸
X33n0628_p0402c05║   　大士之 本迹。亦叵測矣。　△二 陳眾疑。
X33n0628_p0402c06║   今此之 大會(至)無量德世 尊惟願決眾疑。
X33n0628_p0402c07║   　初 六 句。會同所疑。後二 句正請也。　△二 他土眾疑。
X33n0628_p0402c08║   爾時釋迦牟尼分身諸佛(至)汝等自當應是得聞。
X33n0628_p0402c09║   　答問之 益。不在諸佛。故抑待釋尊。又釋尊一 代 近
X33n0628_p0402c10║   　跡。因此答問。玄秘方顯。故令待之 。　台家自此品初 。
X33n0628_p0402c11║   　至此文止。名本門序分。今並 為流通所攝者。以 此
X33n0628_p0402c12║   　上下文。俱 因召本眾。持經決疑。乃有此問及答故。
X33n0628_p0402c13║   　△二 如來決答二 。初 嘆勉 安慰。二 正答所疑。初 二 。
X33n0628_p0402c14║   　初 長文。二 頌文。　今初 。
X33n0628_p0402c15║   爾時釋迦牟尼佛(至)諸佛威猛大勢 之 力 。
X33n0628_p0402c16║   　釋尊一 代 化儀 。皆被近跡所覆。非藉此問弗顯。故
X33n0628_p0402c17║   　先贊其問。而又勉 之 。以 勿 散亂 。勿 怠退。勿 疑悔者。
X33n0628_p0402c18║   　如來果後施化。無量為邊。菩薩因修 。未免聞罕不
X33n0628_p0402c19║   　疑。故勉 之 如此。如來神智二 力 。一 言之 歎。不足以
X33n0628_p0402c20║   　盡之 。故既曰師子奮迅。又足以 威猛大勢 。非如是
X33n0628_p0402c21║   　不能作廣大佛事 。　△二 頌文。
X33n0628_p0402c22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0402c23║   當精進一 心(至)如是今當說汝等一 心聽。
X33n0628_p0402c24║   　欲聞第一 法。須住 第一 義諦。故云 住 忍善中。　△二
X33n0628_p0403a01║   　正答所疑二 。初 長文。二 頌文。初 五 。初 答發心。二 答
X33n0628_p0403a02║   　住 處。三答修 習。四釋修 習。五 釋住 處。　今初 。
X33n0628_p0403a03║   爾時世 尊說此偈已(至)調伏其心令發道意。
X33n0628_p0403a04║   　此去五 科。皆略為開顯。令其動 執生疑。此文顯諸
X33n0628_p0403a05║   　大士。先皆凡夫。由釋尊成道後。始教發心。非由於
X33n0628_p0403a06║   　他人。　△二 答住 處。
X33n0628_p0403a07║   此諸菩薩皆於是娑婆世 界之 下此界虗空中住 。
X33n0628_p0403a08║   　釋論以 有底散三昧。釋住 處。言底者下也。散者空
X33n0628_p0403a09║   　也。應是以 下。方非非想之 頂。為此界之 底散。即底
X33n0628_p0403a10║   　上之 虗空。有即是堪忍之 下邊。此正指出下方空。
X33n0628_p0403a11║   　為所住 處也。故行願云 。或有依空。及諸卉木。而生
X33n0628_p0403a12║   　住 者。　△三答修 習。
X33n0628_p0403a13║   於諸經典 讀誦通利 思惟分別 正憶念。
X33n0628_p0403a14║   　三慧如文可知。古謂。於經分別 是修 智。正憶念是
X33n0628_p0403a15║   　修 斷。　△四釋修 習。
X33n0628_p0403a16║   阿逸多是諸善男子等(至)勤 行精進未曾休息。
X33n0628_p0403a17║   　以 不樂在眾。而樂靜處。成無諍行也。　△五 釋住 處。
X33n0628_p0403a18║   亦不依止人天(至)一 心精進求無上慧。
X33n0628_p0403a19║   　不依人天二 邊。則 顯身所依之 空界。乃即中道之
X33n0628_p0403a20║   　妙空也。樂深智。顯觀所依之 智也。諸佛之 法。顯觀
X33n0628_p0403a21║   　所依之 境也。共顯此菩薩。若身若心。久 離散動 。故
X33n0628_p0403a22║   　下云 。善入 出住 百千萬億 三昧。　△二 頌文五 。初 發
X33n0628_p0403a23║   　心。二 依處。三修 住 。四總答。五 勸 信 。　今初 。
X33n0628_p0403a24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0403b01║   阿逸汝當知(至)悉是我所化令發大道心。
X33n0628_p0403b02║   　上文但 云 得菩提已。化令發心。以 未言在無數劫
X33n0628_p0403b03║   　前 。或謂此是利 根大乘。故得一 生超證。今頌忽云
X33n0628_p0403b04║   　從無數劫 來。法會不能不因此答。轉更生疑。　△二
X33n0628_p0403b05║   　依處。
X33n0628_p0403b06║   此等是我子(至)捨大眾憒鬧不樂多所說。
X33n0628_p0403b07║   　△三修 住 。
X33n0628_p0403b08║   如是諸子等(至)說種種妙法其心無所畏。
X33n0628_p0403b09║   　上處中。既不樂在眾。而又領多眷屬。今修 中。既不
X33n0628_p0403b10║   　樂多說。而又說種種妙法。何 也。由勤 行精進之 人。
X33n0628_p0403b11║   　雖多亦靜。雖說非多。豈凡眾可比。　△四總答。
X33n0628_p0403b12║   我於伽 耶城(至)今皆住 不退悉當得成佛。
X33n0628_p0403b13║   　總以 一 我字。答盡數問。且云 道後施化。悉當得佛
X33n0628_p0403b14║   　而疑團更大湧矣。　△五 勸 信 。
X33n0628_p0403b15║   我今說實語汝等一 心信 我從久 遠來教化是等眾。
X33n0628_p0403b16║   　△二 決執近教化疑二 。初 大眾疑問。二 如來決答。
X33n0628_p0403b17║   　初 二 。初 疑。二 問。　今初 。
X33n0628_p0403b18║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0628_p0403b19║   　既曰伽 耶樹下成道已。始教令發心。又如何 云 從
X33n0628_p0403b20║   　久 遠教化。語殊矯亂 。是以 生疑。　又或雖聞久 遠之
X33n0628_p0403b21║   　說。由上云 伽 耶。云 樹下成道故。仍忽久 遠。以 為四
X33n0628_p0403b22║   　十。故下陳疑。但 執於近。並 不達開顯意。　△二 問二 。
X33n0628_p0403b23║   　初 長文。二 頌文。初 二 。初 陳疑。二 請決。初 又三。初 舉
X33n0628_p0403b24║   　少時能化廣大難信 疑。二 舉父少子老以 況難信
X33n0628_p0403c01║   　疑。三復舉難信 之 法以 合喻。　今初 。
X33n0628_p0403c02║   即白佛言世 尊(至)如此之 事 世 所難信 。
X33n0628_p0403c03║   　初 以 道成之 近。何 能廣化深位 多眾。此執近疑遠
X33n0628_p0403c04║   　也。言四十餘年者。以 初 二 十。但 令除糞。次二 十。執
X33n0628_p0403c05║   　作家事 。又今在法華。故合有四十餘也。　世 尊此大
X33n0628_p0403c06║   　下。執遠疑近也。妙樂云 。結請中。但 舉難信 者。託物
X33n0628_p0403c07║   　不信 。拒而擊佛。令必有答也。　△二 舉父少子老以
X33n0628_p0403c08║   　況難信 。
X33n0628_p0403c09║   譬如有人色美髮黑(至)生育我等是事 難信 。
X33n0628_p0403c10║   　以 色美髮黑。喻近成。百歲喻久 修 。雖老指少為父。
X33n0628_p0403c11║   　少指老為子。了 不自疑。若令旁觀者。則 不能信 末
X33n0628_p0403c12║   　故。斷曰難信 。　△三復舉難信 之 法以 合喻。
X33n0628_p0403c13║   佛亦如是得道已來(至)乃能作此大功 德事 。
X33n0628_p0403c14║   　本會總被得道之 近跡所覆故。皆於未久 起疑。入
X33n0628_p0403c15║   　定有從散入 。有從定入 定之 異。既曰無量百千萬
X33n0628_p0403c16║   　億 三昧。豈得以 二 三局之 。空生尊者。尚能於一 剎
X33n0628_p0403c17║   　那。入 四萬三昧。諸大士寧可思議。　△二 請決二 。初
X33n0628_p0403c18║   　出請意。二 正請決。　今初 。
X33n0628_p0403c19║   我等雖復信 佛隨宜所說(至)而起破法罪業因緣。
X33n0628_p0403c20║   　初 以 現在之 機。雖知佛語誠諦。因憑仰信 。雖不敢
X33n0628_p0403c21║   　起疑。猶乏 增進之 益。若未來新發意人。聞而不信 。
X33n0628_p0403c22║   　能不造破法罪耶。　△二 正請決。
X33n0628_p0403c23║   唯然世 尊願為解說(至)聞此事 已亦不生疑。
X33n0628_p0403c24║   　△二 頌文三。初 頌執近疑遠。二 頌以 喻合法。三頌
X33n0628_p0404a01║   　決疑之 益。　今初 。
X33n0628_p0404a02║   爾時彌勒 菩薩欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0404a03║   佛昔從釋種(至)是事 難思議云 何 而可信 。
X33n0628_p0404a04║   　△二 頌以 喻合法。
X33n0628_p0404a05║   佛得道甚近(至)為求佛道故於下空中住 。
X33n0628_p0404a06║   　△三頌決疑之 益。
X33n0628_p0404a07║   我等從佛聞(至)教化令發心而住 不退地。
X33n0628_p0404a08║   　請決意。多重未來者。以 未來人。無能決故。
X33n0628_p0404a09║   　△二 如來決答。
X33n0628_p0404a10║   如來壽量品第十六
X33n0628_p0404a11║   　如來之 稱。是十號之 一 。乃十方三十諸佛。出障圓
X33n0628_p0404a12║   　明之 通號也。即含三身異義。則 無所從來。亦無所
X33n0628_p0404a13║   　去。乃法身如來也。若以 第一 義諦名。如正覺名來。
X33n0628_p0404a14║   　乃報身如來也。若以 乘如實道。來成正覺。此應身
X33n0628_p0404a15║   　如來也。壽量者。以 此三中。各有身恒之 壽故。謂若
X33n0628_p0404a16║   　有始有終。長短萬差者。乃化身壽也。有始無終。是
X33n0628_p0404a17║   　報之 量。法身之 壽。則 無始無終矣。合而言之 。乃如
X33n0628_p0404a18║   　來之 壽量。依主 釋也。上即通義。若別 明者。則 以 伽
X33n0628_p0404a19║   　耶生。雙林滅者。乃本師之 化壽。經云 。我本行菩薩
X33n0628_p0404a20║   　道時。所成壽命。乃報壽也。而常住 不滅。乃法身壽
X33n0628_p0404a21║   　也。今之 經宗。雖三身三壽。一 一 圓融。皆不可思議
X33n0628_p0404a22║   　之 身與壽。而開近顯遠。則 唯約所得之 報壽。以 決
X33n0628_p0404a23║   　其疑耳。　問。三身十身。有優 劣 否。答。三之 與十。皆數
X33n0628_p0404a24║   　之 開合。原無異義。若約義相對。則 三十有差如四。
X33n0628_p0404b01║   　經云 。以 三十二 相。用莊嚴法身。此約理事 無礙。說
X33n0628_p0404b02║   　三身圓現也。若華嚴八 地。則 以 事 事 無礙。說十身
X33n0628_p0404b03║   　相作則 有差勝之 別 矣。　問。台家判 華嚴。為兼 別 之
X33n0628_p0404b04║   　圓。若以 四法界義校之 。似 不然者。何 耶。答。以 彼迷
X33n0628_p0404b05║   　地上一 分行布義。未詳是寄位 顯深之 旨。乃作是
X33n0628_p0404b06║   　說。故大疏因沿襲彼迷。作勝負觀者。釋經至或見
X33n0628_p0404b07║   　釋迦成佛道已。經不可思議劫 。偈但 曰已經多劫 。
X33n0628_p0404b08║   　不定始成一 點。便 已至作鈔時。欲令知其源。尾方
X33n0628_p0404b09║   　明云 。所以 疏中。牒既云 已經多劫 。不定始成者。遮
X33n0628_p0404b10║   　天台。師之 謬釋也。謂彼學者云 。華嚴雖則 玄妙。而
X33n0628_p0404b11║   　有二 事 。不如法華。一 兼 別 義。是故不說聲聞作佛。
X33n0628_p0404b12║   　二 說如來始成正覺。不說本師壽量久 成。故指出。
X33n0628_p0404b13║   　此偈。即是華嚴。說久 成處(竊謂。此偈既是菩薩所說。便 為共知之 壽。何 用
X33n0628_p0404b14║   　開顯)。又彼以 久 成為本。始成為迹。而華嚴則 以 非古
X33n0628_p0404b15║   　非今。以 為其本。若就迹門。則 能今能久 故。生公 云
X33n0628_p0404b16║   　是以 極設長壽。言伽 耶是一 。若伽 耶是者。則 伽 耶
X33n0628_p0404b17║   　非復伽 耶。伽 耶既非。長安獨是乎。長短斯非。則 所
X33n0628_p0404b18║   　以 長短存焉。誠為妙悟。不說聲聞作佛者。約不共
X33n0628_p0404b19║   　義。既不厭捨。曾何 棄之 。況一 成一 切成。無一 眾生
X33n0628_p0404b20║   　不具 佛智。善須得意。勿 襍釋經。(文)准此既彼經。亦
X33n0628_p0404b21║   　說久 成。及一 切成。則 純圓獨妙之 稱。二 經亦齊。第
X33n0628_p0404b22║   　二 經詮體雖同。而用則 有別 。故華嚴以 直體一 乘。
X33n0628_p0404b23║   　為一 類法身大士。於能說人。及所說法。無隱無顯。
X33n0628_p0404b24║   　直示法界緣起。稱性德相。是以 廣談事 事 無礙。餘
X33n0628_p0404c01║   　非所及。而今經則 以 破異一 乘。為化一 類由漸之
X33n0628_p0404c02║   　機。因最初 不堪即聞大法故。於所說之 法。及能說
X33n0628_p0404c03║   　之 人。始則 覆其遠本。於一 佛乘。而作三說。今至成
X33n0628_p0404c04║   　熟位 。乃會三歸一 。開其近跡。而餘亦非所及。是故
X33n0628_p0404c05║   　今承上文。於所說法。既經開顯。則 應於能說人。約
X33n0628_p0404c06║   　壽量以 顯遠本。而拂近成之 跡。故此品來。問。前 云
X33n0628_p0404c07║   　本跡雖殊。其揆是一 。何 判 壽量。入 流通耶。答。經不
X33n0628_p0404c08║   　云 乎。如來所以 出。為說佛慧故。而壽量乃因為流
X33n0628_p0404c09║   　通佛慧者。決疑而說。是故釋尊。一 入 寶塔。即便 唱
X33n0628_p0404c10║   　滅。求人付囑。雖以 流通為所急。而流通者。乃佛慧
X33n0628_p0404c11║   　也。　△文二 。初 如來正說。二 聞說功 德。初 四。初 三誡
X33n0628_p0404c12║   　四請。二 重誡聽說。三牒現近跡。四示成久 遠。　今
X33n0628_p0404c13║   　初 。
X33n0628_p0404c14║   爾時佛告。諸菩薩(至)我等當信 受佛語。
X33n0628_p0404c15║   　在昔皆隨他意說。隨他意語。今欲隨自意說。隨自
X33n0628_p0404c16║   　意語。發久 成之 秘。決近謂之 迹。故先慇懃。再 三誡
X33n0628_p0404c17║   　勉 。令發深信 。祇領誠諦。為開勝解。　△二 重誡聽說。
X33n0628_p0404c18║   爾時世 尊知諸菩薩(至)如來秘密神通之 力 。
X33n0628_p0404c19║   　秘密神通。乃用大也。報化二 身。是此用隨染緣所
X33n0628_p0404c20║   　現者。今欲顯即用之 體大叵測。故約即體之 用大。
X33n0628_p0404c21║   　先歎神通之 秘密。使悟現覲之 佛身。真應相融。延
X33n0628_p0404c22║   　促 無礙正不可作真應促 延觀。由非因位 所能知
X33n0628_p0404c23║   　故。曰如來秘密神通之 力 。　△三牒現近跡。
X33n0628_p0404c24║   一 切世 間天人(至)得阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0628_p0405a01║   　法會不知如來。以 秘密神通。覆其遠本。致令身世
X33n0628_p0405a02║   　俱 迷。決不悟今佛非今佛。伽 耶非伽 耶。是故雙牒
X33n0628_p0405a03║   　現跡。而為開發。　△四示成久 遠二 。初 長文。二 頌文。
X33n0628_p0405a04║   　初 二 。初 總顯久 遠正破近執。二 別 顯方便 令知秘
X33n0628_p0405a05║   　密。初 三。初 直示久 遠。二 喻顯久 遠。三分明宣示。
X33n0628_p0405a06║   　今初 。
X33n0628_p0405a07║   然善男子我實成佛已來(至)百千萬億 那由他劫 。
X33n0628_p0405a08║   　此正以 久 成誠諦之 語。而決近成之 疑也。前 科之
X33n0628_p0405a09║   　誡。誡勿 疑此言。下文之 喻。喻其成來之 久 。則 法會
X33n0628_p0405a10║   　執近成之 疑。可以 袪矣。然論說此經之 佛。雖三身
X33n0628_p0405a11║   　與三壽俱 融。若克 論開顯。則 應各有所指。以 所開
X33n0628_p0405a12║   　者。正屬化身。而拂伽 耶近成之 跡。其所顯者。則 正
X33n0628_p0405a13║   　屬於報。以 顯道成之 久 。故曰我實成佛已久 。蓋指
X33n0628_p0405a14║   　最初 。以 始合本。萬行初 圓。四智剏滿之 報體言也。
X33n0628_p0405a15║   　何 也。以 法身無初 可示故。化身無遠可顯故。　△二
X33n0628_p0405a16║   　喻顯久 遠。
X33n0628_p0405a17║   譬如五 百千萬億 (至)如是諸世 界無量無邊。
X33n0628_p0405a18║   　上云 甚大久 遠。未審何 如。今且作喻。直舉下塵被
X33n0628_p0405a19║   　點之 界為問。　彌勒 下。答中以 具 世 間有漏慧者。皆
X33n0628_p0405a20║   　不足言知。但 舉凡具 出世 無漏智人。及有窮因之
X33n0628_p0405a21║   　大智者。亦不足以 知此俗 諦之 多數。以 等覺人。猶
X33n0628_p0405a22║   　未離見相。故不能顯照一 切。　△三分明宣示。
X33n0628_p0405a23║   爾時佛告大菩薩眾(至)阿僧 祇國導利 眾生。
X33n0628_p0405a24║   　上止舉被點之 界。已不能知。今復增出未被點者。
X33n0628_p0405b01║   　更不能知矣。況復將此二 者。盡抹為塵。此塵之 數。
X33n0628_p0405b02║   　如何 說知。又況所歷之 壽。更過此數百千萬億 耶。
X33n0628_p0405b03║   　此上皆約得報之 後。所有之 壽。已與法界量齊。至
X33n0628_p0405b04║   　為菩薩時。修 因所感之 壽。尚未言及。亦未享用。故
X33n0628_p0405b05║   　知此中俱 約報壽。以 顯遠本也。　自從下。由上雖明
X33n0628_p0405b06║   　久 遠。未審居於何 地。故指常住 娑婆。及餘國土。則
X33n0628_p0405b07║   　今日之 迹居。猶是本所成道之 處。但 德薄人。便 見
X33n0628_p0405b08║   　被燒其種善者。不但 不見。亦復不聞。此則 娑婆外
X33n0628_p0405b09║   　無淨土。而淨土外亦無娑婆矣。　△二 別 顯方便 令
X33n0628_p0405b10║   　知秘密二 。初 明如來本來不滅。二 明方便 非滅示
X33n0628_p0405b11║   　滅。初 三。初 示方便 。二 明佛事 不虗。三結成不滅。初
X33n0628_p0405b12║   　二 。初 總示。二 別 示。　今初 。
X33n0628_p0405b13║   諸善男子於是中間(至)能令眾生發歡喜心。
X33n0628_p0405b14║   　上決近疑雖竟。復恐疑曰。般若經說。釋尊過去世
X33n0628_p0405b15║   　曾作善慧仙 人。於燃燈佛所。得成佛記。方歷二 僧
X33n0628_p0405b16║   　祗。位 在八 地。隨復入 滅。此何 說耶。今為拂曰。此皆
X33n0628_p0405b17║   　果後垂化所現之 方便 也。　諸善男子若有下。示感
X33n0628_p0405b18║   　應方便 也。先明能感。世 尊現量用事 。而言觀根者。
X33n0628_p0405b19║   　亦隨順語也。又觀根是法眼。今以 佛眼。圓具 五 眼
X33n0628_p0405b20║   　之 用。故以 佛字該之 。來至我所。即九界冥 叩之 感。
X33n0628_p0405b21║   　隨所應度。即以 無私普應之 真我。而為現九界之
X33n0628_p0405b22║   　身。以 度之 。復有種種召體之 名字。及身恒之 壽量。
X33n0628_p0405b23║   　有大有小。此皆非生示生也。　亦復下。此明應以 非
X33n0628_p0405b24║   　滅示滅。得度脫者。　又以 下。明於上生滅二 際內。以
X33n0628_p0405c01║   　種種方便 。說種種法。而皆權實隱顯。不可思議。要
X33n0628_p0405c02║   　之 此等方便 。不過欲令眾生。先得歡喜。悉檀漸漸。
X33n0628_p0405c03║   　引入 佛慧也。　△二 別 示。
X33n0628_p0405c04║   諸善男子如來見諸眾生(至)令入 佛道作如是說。
X33n0628_p0405c05║   　上科總明遍應九界。此下別 約鈍根。而示以 八 相
X33n0628_p0405c06║   　之 近成。然我下。正拂此現前 近成之 跡。結成久 遠
X33n0628_p0405c07║   　為眾決疑。所謂開顯也。據此。則 文外影出利 根人。
X33n0628_p0405c08║   　恒得見佛。如華嚴之 無煩開顯矣。　△二 明佛事 不
X33n0628_p0405c09║   　虗三。初 直示不虗。二 徵示明見。三所作不虗。　今
X33n0628_p0405c10║   　初 。
X33n0628_p0405c11║   諸善男子如來所演經典 (至)諸所言說皆實不虗。
X33n0628_p0405c12║   　此明於上現身成道後。所說之 經典 。皆能有益也。
X33n0628_p0405c13║   　謂或以 因緣。說自他本生之 身迹。或以 身相。示現
X33n0628_p0405c14║   　自他之 身。或以 事 業。指示此是自他身之 所作。凡
X33n0628_p0405c15║   　所言說。皆實不虗。　△二 徵示明見。
X33n0628_p0405c16║   所以 者何 如來如實(至)如來明見無有錯謬。
X33n0628_p0405c17║   　以 如來具 足如實妙智。始能所作不虗。蓋真如隨
X33n0628_p0405c18║   　緣。現三界狂華之 相而令九界翳眼。各有所見。唯
X33n0628_p0405c19║   　如來圓證其體。得以 淨眼。而見實境。故三界之 相。
X33n0628_p0405c20║   　即是實相。既無生死。誰復涅槃。又既無退失菩提
X33n0628_p0405c21║   　心者。則 亦無發心求出離者。因修 既無退出。果中
X33n0628_p0405c22║   　何 有住 世 之 佛。及滅度者。又此退出。生滅諸相。於
X33n0628_p0405c23║   　實相體中求之 。毫無所有。故非實。離此體外。別 求
X33n0628_p0405c24║   　隨緣之 相。又不可得。故非虗。以 有隨緣義故。非同
X33n0628_p0406a01║   　二 乘所見之 一 如。以 有不變義故。非同五 趣所見
X33n0628_p0406a02║   　之 隔異。惟其不同三界所見之 二 邊。始能以 中道
X33n0628_p0406a03║   　妙智。具 見三界隨緣之 相。如斯等事 。我皆徹其底
X33n0628_p0406a04║   　蘊。無有錯謬。何 為錯謬。以 不能如實。知真如法一
X33n0628_p0406a05║   　故。則 見退出等。狂亂 華相。　△三所作不虗。
X33n0628_p0406a06║   以 諸眾生有種種性(至)所作佛事 未曾暫廢。
X33n0628_p0406a07║   　先明能感之 緣。以 諸眾生。於先世 。有種種習所成
X33n0628_p0406a08║   　之 性。而發現前 種種之 樂欲。使身口七支。作種種
X33n0628_p0406a09║   　之 業行。復於前 境分劑 上。安立種種憶想分別 。是
X33n0628_p0406a10║   　為能感。　欲令下。明隨感而應。令生善根。然此應感
X33n0628_p0406a11║   　之 教。及所作之 事 。自成佛來。熾然勇 健 。未曾暫廢。
X33n0628_p0406a12║   　問。據七支所作之 業。應有善惡之 分。善者可以 言
X33n0628_p0406a13║   　感。而惡何 可言感。答。如見眾生。欲造重罪。當墮無
X33n0628_p0406a14║   　間。無異方便 救拔。須斷彼命。自墮地獄。令彼脫苦。
X33n0628_p0406a15║   　豈非感耶。　△三結成不滅。
X33n0628_p0406a16║   如是我成佛已來(至)今猶未盡復倍上數。
X33n0628_p0406a17║   　如是下。先總結三身之 壽。謂所證之 如。既無始無
X33n0628_p0406a18║   　終故。能證之 智。亦得冥 契不異。何 有始終。此法之
X33n0628_p0406a19║   　不滅也。若如因智顯。似 有初 起。實無終窮。此報之
X33n0628_p0406a20║   　不滅也。若稱體大。用隨緣所現之 化。於翳眼中。似
X33n0628_p0406a21║   　有起滅。以 相即性故。亦得常住 不滅。　諸善下。復對
X33n0628_p0406a22║   　現身別 結報之 常住 。再 決所疑。謂我自入 住 來。所
X33n0628_p0406a23║   　得壽命。猶倍上數。而況道後。稱真所得者安有涯
X33n0628_p0406a24║   　耶。所以 作此結者。以 諸聲聞。曾認樹下成道之 身。
X33n0628_p0406b01║   　便 為報體。次經般若等會淘汰。進知樹下是化。而
X33n0628_p0406b02║   　報體尚在色究竟。及聞今經。始悟三一 圓融。體用
X33n0628_p0406b03║   　遍週之 旨。得知現前 乃即化之 法報。故涅槃以 常
X33n0628_p0406b04║   　與無常。作二 鳥雙游之 喻。　△二 明方便 非滅示滅
X33n0628_p0406b05║   　二 。初 正明。二 喻顯。初 二 。初 標示方便 。二 徵釋所以 。
X33n0628_p0406b06║   　今初 。
X33n0628_p0406b07║   然今非實滅度(至)以 是方便 教化眾生。
X33n0628_p0406b08║   　今因開顯。令入 佛慧。得知佛身常住 。須知前 於入
X33n0628_p0406b09║   　塔時唱滅者。此方便 也。然此方便 。正所以 警悟眾
X33n0628_p0406b10║   　生也。故如來於十恩中。有第九示滅生善恩。謂若
X33n0628_p0406b11║   　如來。久 住 於世 。薄德之 人。不生難遭之 想。是以 示
X33n0628_p0406b12║   　滅。令心戀慕。便 種善根。此即正為佛世 結緣人。及
X33n0628_p0406b13║   　未來眾生。約化身唱滅。令其生善也。古注。三身皆
X33n0628_p0406b14║   　有唱滅義。不知有何 利 益。　△二 徵釋所以 二 。初 約
X33n0628_p0406b15║   　久 住 反釋。二 約難遭順釋。　今初 。
X33n0628_p0406b16║   所以 者何 若佛久 住 於世 (至)難遭之 想恭敬之 心。
X33n0628_p0406b17║   　德薄者。雖值佛世 。亦不種善。以 致後世 。墮在貧賤。
X33n0628_p0406b18║   　見五 欲境。深生貪著。入 於三倒網中。若見下。謂若
X33n0628_p0406b19║   　不唱滅。不獨無益。而且有損。甚之 反起憍恣。不生
X33n0628_p0406b20║   　敬仰。三倒者。謂憶即心顛倒。是根塵相對所起者。
X33n0628_p0406b21║   　為羣妄之 源。建立種種分別 故。想即想顛倒。謂由
X33n0628_p0406b22║   　不了 六 塵過患。能害善根。妄於境緣。安立分劑 。起
X33n0628_p0406b23║   　諸顛倒故。妄見即見顛倒。謂眼是諸見之 本。以 不
X33n0628_p0406b24║   　了 所緣如幻。執斷執常。而生邪倒故。　△二 約難遭
X33n0628_p0406c01║   　順釋。
X33n0628_p0406c02║   是故如來以 方便 說(至)雖不實滅而言滅度。
X33n0628_p0406c03║   　夫法身週普。用本恒常故。令妙化難思。地湧叵測。
X33n0628_p0406c04║   　是故法眼清明者。見毗藍生。雙樹滅。皆即體之 妙
X33n0628_p0406c05║   　應。悟知釋尊本來不滅。今為翳障未除者。應以 唱
X33n0628_p0406c06║   　滅方便 。警令生善。言難可遇。殊不易值。縱過無量
X33n0628_p0406c07║   　百千劫 之 久 。尚有得見不得見者之 別 。是故下。結
X33n0628_p0406c08║   　成唱滅本意。　△二 喻顯三。初 標法。二 立喻。三結合。
X33n0628_p0406c09║   　今初 。
X33n0628_p0406c10║   又善男子諸佛如來法皆如是為度眾生皆實不虗。
X33n0628_p0406c11║   　引同諸佛者。顯此唱滅方便 。非自我創。乃化五 濁
X33n0628_p0406c12║   　之 程規也。　△二 立喻四。初 良醫他往。二 良醫示滅。
X33n0628_p0406c13║   　三良醫不滅。四良醫無妄。　今初 。
X33n0628_p0406c14║   譬如良醫智慧聰達(至)以 有事 緣遠至餘國。
X33n0628_p0406c15║   　良醫喻佛。子喻眾生之 已受化者。醫稱良者。由內
X33n0628_p0406c16║   　有睿智。外達經權。知藥知病。如佛有權實二 智。知
X33n0628_p0406c17║   　機知法也。　其人下。以 三乘根。約數之 多少。以 明子
X33n0628_p0406c18║   　義之 親踈。則 以 十數配菩薩。二 十配緣覺。百數配
X33n0628_p0406c19║   　聲聞。若配三因。則 以 無緣慈。等視大地如子。此以
X33n0628_p0406c20║   　正因。可言百也。若約昔曾聞法。未生解者。可以 二
X33n0628_p0406c21║   　十配緣因。若以 過去世 。曾飲法乳 。始而生解發心。
X33n0628_p0406c22║   　既而退大。此具 了 因人。可以 十配。今但 總舉。　以 有
X33n0628_p0406c23║   　下。如他方緣熟示生。而於此土。則 見薪盡火滅。　△
X33n0628_p0406c24║   　二 良醫示滅六 。初 諸子飲毒。二 父來歸家。三諸子
X33n0628_p0407a01║   　求救。四良醫與藥。五 服否有異。六 方便 示滅。　今
X33n0628_p0407a02║   　初 。
X33n0628_p0407a03║   　諸子於後飲它毒藥藥發悶亂 宛轉於地。
X33n0628_p0407a04║   　於後飲毒。自因求飲而飲。以 致藥發。如佛滅後。妄
X33n0628_p0407a05║   　受邪法。倍增輪轉者。　△二 父來歸家。
X33n0628_p0407a06║   是時其父還來歸家。
X33n0628_p0407a07║   　父之 歸來。因子誤服毒藥。如佛見諸眾生。深入 邪
X33n0628_p0407a08║   　見。皆因邪求所致。是以 更關大悲。乃為現身。竊謂
X33n0628_p0407a09║   　所秉之 教。雖有邪正。其厭苦求出之 心。則 無有二 。
X33n0628_p0407a10║   　是故邪求亦資正感。故佛出世 。最先所度。諸大弟
X33n0628_p0407a11║   　子。多從邪外中來。　△三諸子求救。
X33n0628_p0407a12║   諸子飲毒或失本心(至)願見救療更賜壽命。
X33n0628_p0407a13║   　求救如機宜叩聖。飲毒如信 受邪法者。然有利 鈍
X33n0628_p0407a14║   　二 根。鈍即失心者。以 深著虗妄法故。熟脫之 益。尚
X33n0628_p0407a15║   　在未來。利 即不失心。現得益者。二 人雖同見色相。
X33n0628_p0407a16║   　而並 不知法報邊際。故曰遙見。而皆能發心隨喜。
X33n0628_p0407a17║   　請轉法輪。即得度因緣也。　△四良醫與藥。
X33n0628_p0407a18║   父見子等苦惱如是(至)速除苦惱無復眾患。
X33n0628_p0407a19║   　佛世 諸子。於未奉佛前 。秉邪增苦。今既奉佛。是故
X33n0628_p0407a20║   　世 尊。遵古為說。令其度苦。經方如化儀 。藥草如化
X33n0628_p0407a21║   　法。色香味。如教中所詮之 戒定慧。能伏能斷也。初
X33n0628_p0407a22║   　擣如斷分別 起。次篩如斷俱 生起。和合如真智證
X33n0628_p0407a23║   　理。冥 契不分。而作下。即作證勸 修 意。　△五 服否有
X33n0628_p0407a24║   　異。
X33n0628_p0407b01║   其諸子中不失心者(至)於此好色香藥而謂不美。
X33n0628_p0407b02║   　服藥者。如昔退了 因。今得值佛。復起了 因。速出生
X33n0628_p0407b03║   　死者。所謂佛種從緣起也。不服藥者。如宿具 緣因。
X33n0628_p0407b04║   　今雖值佛。反起憍恣。仍不奉教者。故興如來唱滅
X33n0628_p0407b05║   　之 歎。　△六 方便 示滅。
X33n0628_p0407b06║   父作是念此子可慜(至)遣使還告汝父已死。
X33n0628_p0407b07║   　佛世 眾生。雖以 緣因值佛。而為三毒所中。不能發
X33n0628_p0407b08║   　起了 因。仍成結緣。故勞 世 尊。先以 唱滅警之 。次以
X33n0628_p0407b09║   　示滅拔之 。令種善於今生。熟脫於後世 。衰老如化
X33n0628_p0407b10║   　期之 將畢。死至如當入 滅。留藥如遺教。還告如四
X33n0628_p0407b11║   　依菩薩。奉顧命弘法也。　△三良醫不滅二 。初 諸子
X33n0628_p0407b12║   　病愈。二 良醫復現。　今初 。
X33n0628_p0407b13║   是時諸子聞父背喪(至)即取服之 毒病皆愈。
X33n0628_p0407b14║   　眾生見佛入 滅無恃。是以 發心修 行。以 為能感。作
X33n0628_p0407b15║   　未來佛之 當機矣。則 示滅佛事 正為未來眾生。作
X33n0628_p0407b16║   　得度緣。為能感因。此佛事 之 不虗也。　△二 良醫復
X33n0628_p0407b17║   　現。
X33n0628_p0407b18║   其父聞子悉以 得差尋便 來歸咸使見之 。
X33n0628_p0407b19║   　得差即能感。現身之 因已成也。見之 之 見。乃了 如
X33n0628_p0407b20║   　來常住 不滅之 智也。然由歸而後見。與斷煩惱悟
X33n0628_p0407b21║   　真常。其旨一 也。此則 前 科病愈約能感。而咸見亦
X33n0628_p0407b22║   　可作斷惑言。　△四良醫無妄。
X33n0628_p0407b23║   諸善男子於意云 何 (至)虗妄罪不不也世 尊。
X33n0628_p0407b24║   　此科專為如來。於無生中示生。無滅中示滅。似 屬
X33n0628_p0407c01║   　虗妄可議。故藉良醫之 他往還歸一 喻。不獨發明
X33n0628_p0407c02║   　現世 益物不虗。且并顯過未二 世 。亦如今日。以 空
X33n0628_p0407c03║   　華佛事 。令諸眾生。實得饒益。則 三世 益物不虗之
X33n0628_p0407c04║   　旨。俱 溢於言外矣。是故前 標云 。為度眾生皆實不
X33n0628_p0407c05║   　虗。今結中。復以 虗妄為問也。　△三結合。
X33n0628_p0407c06║   佛言我亦如是(至)如法說我虗妄過者。
X33n0628_p0407c07║   　△二 頌文二 。初 總明久 遠。二 別 顯方便 。　今初 。
X33n0628_p0407c08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0407c09║   自我得佛來(至)令入 於佛道爾來無量劫 。
X33n0628_p0407c10║   　以 無量二 字。貫於百千等上者。正顯此數。非佛罔
X33n0628_p0407c11║   　測。兼 示所化。尚入 於佛道。其能度人。安可測量。　△
X33n0628_p0407c12║   　二 別 顯方便 二 。初 常住 不滅。二 非滅示滅。初 二 。初
X33n0628_p0407c13║   　總標。二 釋成。　今初 。
X33n0628_p0407c14║   為度眾生故方便 現涅槃而實不滅度常住 此說法。
X33n0628_p0407c15║   　言常住 此者。如來八 自在我中。其第四明現無量
X33n0628_p0407c16║   　類。常居一 土者。謂如來雖為眾生。現眾類之 身。而
X33n0628_p0407c17║   　所居常在一 處。自在無礙。經云 。如來之 心。安住 不
X33n0628_p0407c18║   　動 。而能隨類現無量形。又云 。如來之 身。常住 一 土。
X33n0628_p0407c19║   　而令他土一 切悉見。　△二 釋成。
X33n0628_p0407c20║   我常住 於此(至)常在靈鷲山及餘諸住 處。
X33n0628_p0407c21║   　承上應有問言。既常住 此。何 以 不見。故釋云 。我雖
X33n0628_p0407c22║   　常住 。而以 神通力 。令顛倒者。雖近不見。眾見下。別
X33n0628_p0407c23║   　約三世 皆滅。應感似 有存沒之 相。而實常住 不滅。
X33n0628_p0407c24║   　初 二 偈。明過去之 感時。我下偈半。初 半。以 非生示
X33n0628_p0408a01║   　生應之 。次偈說壽談常也。餘國下偈半。明他土感。
X33n0628_p0408a02║   　成此方應卸也。我見下偈半。明示滅因緣。復成未
X33n0628_p0408a03║   　來之 感與應。　神通下。結成常住 不滅。於靈鷲言常
X33n0628_p0408a04║   　住 。於餘處言及者。與華嚴不離菩提樹。而上昇忉
X33n0628_p0408a05║   　利 等處意同。　問。如來用大。既稱體遍週法界。眾生
X33n0628_p0408a06║   　何 以 有見佛。不見佛之 別 。答。用大是起動 門。必待
X33n0628_p0408a07║   　感而後現。故有見否。非不起門之 體大可比。　△二
X33n0628_p0408a08║   　非滅示滅二 。初 約處顯常。二 喻成不虗。初 二 。初 別
X33n0628_p0408a09║   　見劫 盡。二 罪福不同。　今初 。
X33n0628_p0408a10║   眾生見劫 盡(至)憂怖諸苦惱如是悉充 滿。
X33n0628_p0408a11║   　此下別 顯依報者。由終實門中。性相無礙。依正一
X33n0628_p0408a12║   　如。故說正則 隱顯一 致。言依則 起滅難思。前 於長
X33n0628_p0408a13║   　文。雖已約正顯常。而未發明所依之 土。亦復染淨
X33n0628_p0408a14║   　同源。不離一 處。即有一 存一 滅。滅雖不俱 。起必同
X33n0628_p0408a15║   　處。故今別 為不知生滅去來。本如來藏者。顯示周
X33n0628_p0408a16║   　圓不動 。妙土常存之 旨。初 以 半偈。明劫 燒難思。有
X33n0628_p0408a17║   　惡業者。但 見火壞。更不見有不壞。此被壞者。乃變
X33n0628_p0408a18║   　化之 粗相也。次二 頌半。明細存。存由二 因。一 約佛。
X33n0628_p0408a19║   　二 善業。約佛者。則 不離火處。不獨無苦。且有自受
X33n0628_p0408a20║   　用之 法樂。故曰我此土安隱。二 約善業者。亦不離
X33n0628_p0408a21║   　火。及自受用處。復有他受用。及變化淨土。故曰天
X33n0628_p0408a22║   　人充 滿。眾生遊樂。雨華供 佛。又此細存處之 聖者。
X33n0628_p0408a23║   　雖知當下有火。而了 不見有火相。然亦有示同見
X33n0628_p0408a24║   　火相者。所謂存中無滅。以 顯佛土真常。依正之 一
X33n0628_p0408b01║   　如也。　△二 罪福不同。
X33n0628_p0408b02║   是諸罪眾生(至)久 乃見佛者為說佛難值。
X33n0628_p0408b03║   　初 二 偈。申明以 善惡二 業為能感。則 有不聞名。及
X33n0628_p0408b04║   　皆得見者之 別 。後偈以 初 半。為於善業中。具 了 因
X33n0628_p0408b05║   　人說壽。下半為於善業中。具 緣因人。說佛難值。　△
X33n0628_p0408b06║   　二 喻顯不虗三。初 舉智勸 信 。二 略示喻相。三結合
X33n0628_p0408b07║   　始終。　今初 。
X33n0628_p0408b08║   我智力 如是(至)當斷令永盡佛語實不虗。
X33n0628_p0408b09║   　前 云 以 諸神通力 。今曰我智力 。先後互 舉者。正顯
X33n0628_p0408b10║   　種種秘密方便 。皆是神智二 力 之 所流出。　又前 云
X33n0628_p0408b11║   　我為菩薩時。所成壽命未盡。今又云 久 修 業所得。
X33n0628_p0408b12║   　此前 後文。皆約報壽。以 顯久 成也。　又諸地湧位 雖
X33n0628_p0408b13║   　高。數雖廣。仍是果後之 所化度。則 修 因時所度者。
X33n0628_p0408b14║   　愈不可測。故勸 智者勿 疑。　△二 略示喻相。
X33n0628_p0408b15║   如醫善方便 為治狂子故實在而言死無能說虗妄。
X33n0628_p0408b16║   　△結合始終。
X33n0628_p0408b17║   我亦為世 父(至)得入 無上慧速成就佛身。
X33n0628_p0408b18║   　每自作意。以 何 方便 。令速成佛。正見倚閭之 望。慇
X33n0628_p0408b19║   　甚切甚。　△二 聞說功 德。
X33n0628_p0408b20║   分別 功 德品第十七
X33n0628_p0408b21║   　分別 功 德者。佛說壽時。靈山常隨。並 會初 雲集。多
X33n0628_p0408b22║   　寶隨來。分身侍 者。海湧龍眾。地湧耆德。重重海會。
X33n0628_p0408b23║   　於一 席內。一 聆法音。即得塵勞 頓歇。定慧開朗。悉
X33n0628_p0408b24║   　緣聞法之 功 。有得於心。故曰功 德。復由益有淺深。
X33n0628_p0408c01║   　位 有高下。非蒙佛說。何 由而知。故須分別 。品初 以
X33n0628_p0408c02║   　能所合舉。故曰分別 功 德。問。何 以 聞壽之 益。轉勝
X33n0628_p0408c03║   　於聞正說。答。聞正時。止知釋尊自鹿苑。歷至今會。
X33n0628_p0408c04║   　始暢本懷。而所悟者。乃僅 僅 一 化之 事 。故得益者。
X33n0628_p0408c05║   　不過三乘弟子。茲因聞壽。豁然廓悟。釋尊道成之
X33n0628_p0408c06║   　久 。即大通覆講。燃燈得記。猶是中葉方便 。且又進
X33n0628_p0408c07║   　了 三身三壽。圓融常住 之 旨。是以 校前 得益。為多
X33n0628_p0408c08║   　為勝。況諸大眾。自累劫 來。並 在如來數數示生。數
X33n0628_p0408c09║   　數示滅。熏汰之 內。是故一 聞開顯。頓將疇昔善根。
X33n0628_p0408c10║   　俱 時開發。故得益者。位 臻等覺人。尚得以 一 四天
X33n0628_p0408c11║   　下塵數計。況得餘益者。問聞壽之 益。若以 台家四
X33n0628_p0408c12║   　教判 。則 今所得。正屬於圓。若以 吾宗校之 。似 屬終
X33n0628_p0408c13║   　實。仍須越頓。乃可稱圓。如何 會通。答。若約證道言。
X33n0628_p0408c14║   　凡一 登地。無論偏 圓。悉皆平等。則 二 宗皆可會通。
X33n0628_p0408c15║   　惟於地前 。所秉之 教。因言相之 具 缺故。教有權實。
X33n0628_p0408c16║   　以 致發心有異。令所修 之 行。便 有日劫 相倍之 別 。
X33n0628_p0408c17║   　是以 判 教者。取意各別 。則 令兩宗有異。即不可會。
X33n0628_p0408c18║   　又若以 今經校。圓中之 言相稍缺。似 不必會。而以
X33n0628_p0408c19║   　分屬於圓。則 無不可會。然亦未免有後來者。居上
X33n0628_p0408c20║   　之 嘆。且如台家。以 一 心三觀為圓。而吾宗則 謂此
X33n0628_p0408c21║   　觀。尚屬理事 無礙。必去理言事 。至事 事 無礙。乃為
X33n0628_p0408c22║   　至極。雖台家亦有言事 事 無礙處。特以 未約六 相
X33n0628_p0408c23║   　十玄緣起等義。以 發其奧。雖同名為圓。而義實別
X33n0628_p0408c24║   　也。問。教道差別 。答。如本宗五 教位 次。統以 觀道淺
X33n0628_p0409a01║   　深。為能伏能斷。法界心性。為所緣所證。而以 二 障
X33n0628_p0409a02║   　種現習氣細分品數。以 為所斷。但 於小教。惟約生
X33n0628_p0409a03║   　空言。後之 四教。並 各依本教觀智增微。以 顯陞進。
X33n0628_p0409a04║   　故始教中頓往者。於三賢位 中。但 伏二 障分別 起。
X33n0628_p0409a05║   　漸往者。唯斷煩惱障。出界後。但 聞有牛車之 名。並
X33n0628_p0409a06║   　不上車。若終之 初 住 。頓根者。即得永伏二 障分別 。
X33n0628_p0409a07║   　十方佛土。隨願往生。得與始之 初 地同。漸者或於
X33n0628_p0409a08║   　十信 中。伏彼法執現行。或於三賢。漸次伏除。此之
X33n0628_p0409a09║   　二 教。並 依地位 漸次修 成。故名漸教。第四頓中。總
X33n0628_p0409a10║   　不說法相。唯辨真性。亦佛無不佛。無生無不生。即
X33n0628_p0409a11║   　心即佛。了 無位 次。近亦有於此頓中。建立階差者。
X33n0628_p0409a12║   　頗悖頓旨矣。第五 圓中。其所斷者。雖不異前 。特由
X33n0628_p0409a13║   　所乘之 觀法。既得圓融自在。遂將前 教之 行布。若
X33n0628_p0409a14║   　位 若行。若時若能所斷。一 併鎔融。遂得一 多相即
X33n0628_p0409a15║   　相入 。念劫 互 攝。事 事 無礙之 果。復立三生。以 顯速
X33n0628_p0409a16║   　證。於此三中。如地獄天。以 見聞生。一 得蒙光 。即登
X33n0628_p0409a17║   　十地。林中比丘。以 證入 生。則 道成言下。此二 種人。
X33n0628_p0409a18║   　皆在十信 最初 一 念發起上求心中。即得開發三
X33n0628_p0409a19║   　德秘藏。圓契一 真。與普賢等。此並 約行首信 門實
X33n0628_p0409a20║   　義言也。三解行中。住 滿成佛者。或以 橫攝。或以 豎
X33n0628_p0409a21║   　攝。若以 發起上求義為正。以 開發為兼 。即約行布。
X33n0628_p0409a22║   　當得圓極為言。若以 開發三德等義為正。而兼 前
X33n0628_p0409a23║   　發起。即以 行本菩提心究竟具 德言。此外更無別
X33n0628_p0409a24║   　佛。是知秉教行證。不可不先審其教與義也。問。圓
X33n0628_p0409b01║   　之 初 住 。與終之 初 住 。皆現八 相。於義還有差別 否。
X33n0628_p0409b02║   　答。終之 初 住 。於無佛世 界。現八 相者。乃約行門示
X33n0628_p0409b03║   　現也。圓則 有二 。若住 滿成佛。即是當位 。以 初 攝後。
X33n0628_p0409b04║   　如善財於一 生內。遍歷諸位 。此圓融不壞行布相
X33n0628_p0409b05║   　也。若究竟成佛。即異位 相望。以 初 攝後。如龍女等。
X33n0628_p0409b06║   　此行布不礙圓融也。是故二 住 。不可同日而語。問。
X33n0628_p0409b07║   　此下聞壽得補處人。與一 生圓曠劫 之 果者何 別 。
X33n0628_p0409b08║   　答。證入 處。本無有二 。若據教道施設。以 未約德相。
X33n0628_p0409b09║   　明十十無盡等義。應屬同教。即能同所引之 同也。
X33n0628_p0409b10║   　則 不得槩以 增道損生。便 抹殺此義。是故今經。進
X33n0628_p0409b11║   　能類於圓頓。　△文二 。初 現前 功 德。二 滅後功 德。初
X33n0628_p0409b12║   　二 。初 增道發心。二 須臾深信 。初 又二 。初 如來說。二
X33n0628_p0409b13║   　彌勒 說。初 又三。初 總敘。二 佛說。三供 贊。　今初 。
X33n0628_p0409b14║   爾時大會聞佛說壽命劫 數(至)得大饒益。
X33n0628_p0409b15║   　△二 佛說五 。初 得無生忍。二 總持辨才。三能轉法
X33n0628_p0409b16║   　輪。四損生得果。五 發菩提心。　今初 。
X33n0628_p0409b17║   於時世 尊告彌勒 菩薩(至)恒河沙眾生得無生法忍。
X33n0628_p0409b18║   　此下如來。但 據現前 所得之 益。而為分別 。總未暇
X33n0628_p0409b19║   　推其往因。今為略溯其源。更見經功 之 叵測。且如
X33n0628_p0409b20║   　得等覺果。餘有一 生在者人內。不獨全 是從小始
X33n0628_p0409b21║   　等教中。來超登者。理應亦有乘急戒緩。從八 難及
X33n0628_p0409b22║   　具 縛凡夫中來者。何 也。以 聞壽之 益。與見隨好之
X33n0628_p0409b23║   　益。無二 無別 故。則 此下得無生忍者內。亦不獨全
X33n0628_p0409b24║   　從權淺之 初 信 二 信 等來者。亦應有現發大心之
X33n0628_p0409c01║   　凡夫。及曾發大心。尚在八 難之 流。同因聞壽勝功 。
X33n0628_p0409c02║   　不須更歷十千。皆超入 正定聚矣。以 此二 位 推之 。
X33n0628_p0409c03║   　則 中間所明諸位 。例 可知耳。　無生法忍者。謂於聞
X33n0628_p0409c04║   　壽時。頓悟生滅一 如。不作二 解。知一 切法即心自
X33n0628_p0409c05║   　性。又知此心自性。即一 切法。則 理現自心。即心之
X33n0628_p0409c06║   　性。已備 無邊之 德。又初 具 後德。唯是慧境。因見性
X33n0628_p0409c07║   　成就智身。生如來家。是為信 心成就。入 住 之 初 相。
X33n0628_p0409c08║   　△二 總持辨才。
X33n0628_p0409c09║   復有千倍菩薩摩訶薩(至)無量旋陀羅尼。
X33n0628_p0409c10║   　入 十行人。得聞持後。於一 切語言諸法。耳之 所聞。
X33n0628_p0409c11║   　皆不忘失。　復有下。入 十向人。得決定無盡藏。演說
X33n0628_p0409c12║   　一 切佛平等法。得無量旋。入 初 地者。能旋轉二 障
X33n0628_p0409c13║   　分別 起者。并旋俱 生分劑 頭數。而開發三德秘藏
X33n0628_p0409c14║   　矣。　△三能轉法輪。
X33n0628_p0409c15║   復有三千大千世 界(至)能轉清淨法輪。
X33n0628_p0409c16║   　入 第二 地。轉不退輪。入 第三地。轉清淨輪。　△四損
X33n0628_p0409c17║   　生得果。
X33n0628_p0409c18║   復有小千國土(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0628_p0409c19║   　入 第四地八 生得果。五 地七生得。六 地六 生得。七
X33n0628_p0409c20║   　地五 生。八 地四生。九地三生。十地二 生。等覺於金
X33n0628_p0409c21║   　剛 後心。一 生得果。自初 住 至此。位 位 各破一 品無
X33n0628_p0409c22║   　明。增明一 分中道。最後更破一 品微細生相。即入
X33n0628_p0409c23║   　妙覺。皆於位 位 中。增圓妙道。損變易生也。　△五 發
X33n0628_p0409c24║   　菩提心。
X33n0628_p0410a01║   復有八 世 界微塵數眾生(至)三藐三菩提心。
X33n0628_p0410a02║   　此初 發覺心。初 入 十信 者。下得六 根清淨人。應屬
X33n0628_p0410a03║   　此中。　△三供 贊。
X33n0628_p0410a04║   佛說是諸菩薩摩訶薩(至)歌無量頌讚歎諸佛。
X33n0628_p0410a05║   　世 尊為化此一 類漸機。從久 遠來。以 大慈悲。方便
X33n0628_p0410a06║   　熏淘。而於今生成熟位 。仍須漸引。是以 於能說之
X33n0628_p0410a07║   　身。先為隱勝現劣 。乃可為實施權。復歷四十餘年。
X33n0628_p0410a08║   　直至今會。方吐本懷。故初 以 三週。開顯權實。次為
X33n0628_p0410a09║   　說壽開近顯遠。俾 進知現佛即報即法。本來常住 。
X33n0628_p0410a10║   　而諸法會。乃得徹始徹終。深知世 尊。自塵劫 來。於
X33n0628_p0410a11║   　所現之 身。及所說之 法。各有重重引接殊恩。縱身
X33n0628_p0410a12║   　為牀座。頂戴塵沙。何 能報其少分。爰從清淨開解
X33n0628_p0410a13║   　心中。流出種種法供 。以 申斯須之 敬。且盡此斯須
X33n0628_p0410a14║   　之 心。　△二 彌勒 說三。初 時眾解喜。二 領佛所說。三
X33n0628_p0410a15║   　述所供 贊。　今初 。
X33n0628_p0410a16║   爾時彌勒 菩薩(至)合掌向佛而說偈言。
X33n0628_p0410a17║   佛說希有法(至)說得法利 者歡喜充 徧身。
X33n0628_p0410a18║   　末句之 歡喜。因聞分別 功 德而生。　△二 領佛所說。
X33n0628_p0410a19║   或住 不退地(至)多有所饒益如虗空無邊。
X33n0628_p0410a20║   　△三述所供 贊。
X33n0628_p0410a21║   雨天曼陀羅(至)一 切具 善根以 助 無上心。
X33n0628_p0410a22║   　散諸佛。詠諸佛。供 諸佛。一 見佛佛道同。一 見諸佛
X33n0628_p0410a23║   　即我佛也。　△二 須臾深信 二 。初 一 念信 解。二 深信
X33n0628_p0410a24║   　解相。初 二 。初 正明聞品。二 結況眾行。初 二 。初 長文。
X33n0628_p0410b01║   　二 頌文。　今初 。
X33n0628_p0410b02║   爾時佛告彌勒 菩薩(至)三菩提退者無有是處。
X33n0628_p0410b03║   　上科所分別 。乃宿植了 因。今於佛世 。得熟脫者之
X33n0628_p0410b04║   　功 德。此下乃分別 宿植緣因。今方聞法開解。初 得
X33n0628_p0410b05║   　了 因者之 功 德。以 此功 德。相雖隱微。而能發起無
X33n0628_p0410b06║   　上之 慧。非蒙世 尊分別 格量。何 能自知珍重。則 他
X33n0628_p0410b07║   　人聞之 。亦不敢忽慢矣。　初 二 句。牒上所聞之 法。而
X33n0628_p0410b08║   　言乃至者。意謂。莫論預法會。聞壽後。能行證者。及
X33n0628_p0410b09║   　念念相續。起信 解者之 功 德。茲但 約能生一 念信
X33n0628_p0410b10║   　解人。所成之 德。試為校量之 。然一 念則 顯非多念。
X33n0628_p0410b11║   　信 解者。謂於會內。得聞佛壽常住 。便 進悟自身。既
X33n0628_p0410b12║   　具 佛知佛見。亦應與諸佛等。一 切眾生。亦皆平等。
X33n0628_p0410b13║   　世 出世 間。若依若正。皆與實相。不相違背。卓然有
X33n0628_p0410b14║   　見。自信 於心。全 無疑惑。明解現前 。不可引轉。此約
X33n0628_p0410b15║   　具 縛凡夫。得十信 之 初 心言也。　所得下。略舉所成
X33n0628_p0410b16║   　廣大之 德。若有下。以 於多劫 。廣行諸度。所成之 德。
X33n0628_p0410b17║   　與此一 念信 中所成之 德。而校多少。以 顯超勝。唯
X33n0628_p0410b18║   　除般若者。以 此妙信 。即是正慧故。言退則 無是處
X33n0628_p0410b19║   　者。由究竟位 中。廣大功 德。皆已在此一 念中具 足。
X33n0628_p0410b20║   　而為明信 所持。又況為諸佛冥 加 所攝。故得不退。
X33n0628_p0410b21║   　△二 頌文二 。初 頌能校量。二 申明具 德。　今初 。
X33n0628_p0410b22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0410b23║   若人求佛慧(至)乃至一 念信 其福過於彼。
X33n0628_p0410b24║   　△二 申明具 德。
X33n0628_p0410c01║   若人悉無有(至)如是之 人等於此無有疑。
X33n0628_p0410c02║   　此下申明能信 之 因。由於具 德。初 一 頌。初 二 句。明
X33n0628_p0410c03║   　法器本淨。　次二 句。明器所貯之 德。以 結前 。其有下
X33n0628_p0410c04║   　一 頌。正申明久 修 行人。始能發此妙信 。則 顯淺行
X33n0628_p0410c05║   　人。不能無疑矣。如是下三頌。明此人不獨具 信 。更
X33n0628_p0410c06║   　能發願思齊。若有下。二 頌。復申明能信 之 所以 。由
X33n0628_p0410c07║   　具 好樂正法之 深心故。於世 間法。不起味著。有清
X33n0628_p0410c08║   　淨心故。無諂曲之 直心故。始能生解。始能信 而無
X33n0628_p0410c09║   　疑。所以 重重申明者。以 一 念中。能具 難思之 德。非
X33n0628_p0410c10║   　所易信 故。　△二 結況眾行二 。初 舉略解一 品之 功
X33n0628_p0410c11║   　為能況。二 舉廣聞全 經之 德為所況。　今初 。
X33n0628_p0410c12║   又阿逸多若有聞佛(至)能起如來無上之 慧。
X33n0628_p0410c13║   　但 以 唯聞說壽。能解言下意趣之 功 。尚得不退。發
X33n0628_p0410c14║   　起無上之 慧。而況聞全 經者。所成之 德。詎可思議。
X33n0628_p0410c15║   　故下科。況出聞全 者。　△二 舉廣聞全 經之 德為所
X33n0628_p0410c16║   　況。
X33n0628_p0410c17║   何 況廣聞是經(至)無量無邊能生一 切種智。
X33n0628_p0410c18║   　上舉少聞之 德甚大者。正欲況出此科。廣聞之 德
X33n0628_p0410c19║   　愈大也。又況有能超廣聞。復具 種種利 他之 德者。
X33n0628_p0410c20║   　前 無上慧。是根本智。屬自利 。而種智乃即實之 權。
X33n0628_p0410c21║   　兼 二 利 矣。　問。台家憑此數節。立現在四信 。今何 直
X33n0628_p0410c22║   　廢合彼二 三兩信 。成一 節結況耶。答。持明藏中。唯
X33n0628_p0410c23║   　取於信 。以 是秘密故。而在顯教。則 信 解雙取。故以
X33n0628_p0410c24║   　言為所信 。言下之 趣為所解。前 云 深心須臾信 。正
X33n0628_p0411a01║   　顯於一 念中。而有深心好樂。即是略解言趣處。若
X33n0628_p0411a02║   　以 有說力 釋言趣者。此利 他益。自在廣聞等句後
X33n0628_p0411a03║   　方況出。何 必太早。　△二 深信 解相二 。初 即信 名觀。
X33n0628_p0411a04║   　二 正示觀相。　今初 。
X33n0628_p0411a05║   阿逸多若善男子善女人(至)其菩薩眾咸處其中。
X33n0628_p0411a06║   　此節更明若能深信 者。功 德轉大。遂以 所未有者。
X33n0628_p0411a07║   　准為所有。謂若有人。於聞我說壽時。不唯須臾生
X33n0628_p0411a08║   　信 。若更有能念念相續深信 者。我知此人。縱未能
X33n0628_p0411a09║   　依理起觀。即此深解明信 心中所成之 德。便 可已
X33n0628_p0411a10║   　為見佛。常住 靈鷲。莊嚴土內。以 此妙心理本自具
X33n0628_p0411a11║   　故。可即信 以 名觀也。又須知說壽之 時。雖在變淨
X33n0628_p0411a12║   　土內。及唱散後。仍是穢土。非因想成。而此淨相。決
X33n0628_p0411a13║   　不能起也。　△二 正示觀相。
X33n0628_p0411a14║   若有能如是觀者當知是為深信 解相。
X33n0628_p0411a15║   　如是二 字。乃重指上文。正顯觀相也。謂若有人。既
X33n0628_p0411a16║   　能念念深信 。復能依教作觀。以 至想成。如上所說
X33n0628_p0411a17║   　之 相。朗然在目。炳現於心。當知是為深信 觀成。則
X33n0628_p0411a18║   　入 菩薩十信 位 矣。　上須臾中。明信 及願。今深信 中
X33n0628_p0411a19║   　明觀此信 願行三法具 。而十信 成。六 根淨矣。　△二
X33n0628_p0411a20║   　滅後功 德二 。初 長文。二 頌文。初 五 。初 起隨喜心。二
X33n0628_p0411a21║   　況顯持誦。三書持益他。四兼 行六 度。五 諸善功 德。
X33n0628_p0411a22║   　今初 。
X33n0628_p0411a23║   又復如來滅後若聞是經(至)當知已為深信 解相。
X33n0628_p0411a24║   　上已分別 佛前 。聞壽功 德。此下復校如來滅後。能
X33n0628_p0411b01║   　於此經。發隨喜心。及修 六 度者之 功 德。而有五 種。
X33n0628_p0411b02║   　皆以 後後勝前 前 。以 為校量。然此五 中。獨隨喜之
X33n0628_p0411b03║   　功 。為最劣 。而特分為廣略兩項。其廣明處。自在下
X33n0628_p0411b04║   　第六 卷首。今文且略校。直起隨喜心者之 德。又須
X33n0628_p0411b05║   　知。此隨喜心。校前 信 心為劣 。何 亦准同佛世 。即信
X33n0628_p0411b06║   　名觀者耶。以 佛滅後。時世 愈下。善根愈弱。此經名
X33n0628_p0411b07║   　字。尚難得聞。則 能發隨喜心人。非火內之 蓮乎。又
X33n0628_p0411b08║   　信 解相。雖性本自具 。非蒙世 尊以 不護之 尊重口。
X33n0628_p0411b09║   　先為懸記加 被。決難卒起。說者須得如來重重准
X33n0628_p0411b10║   　輕為重之 意。其庶幾乎。下四節。同有此意。　△二 況
X33n0628_p0411b11║   　顯持誦。
X33n0628_p0411b12║   何 況讀誦受持之 者(至)作是供 養已。
X33n0628_p0411b13║   　此以 上之 隨喜。況出能受持讀誦者所成之 德。又
X33n0628_p0411b14║   　即以 此德。便 准為頂戴如來。乃至供 養舍利 。及眾
X33n0628_p0411b15║   　僧 。何 也。以 經即法身故。受持者即同頂戴如來。經
X33n0628_p0411b16║   　是能詮。如塔能盛故。不須起事 塔。實相是所詮。即
X33n0628_p0411b17║   　法身舍利 。故不須安生身舍利 。又經文能容第一
X33n0628_p0411b18║   　義僧 。故不須供 相從僧 。廢事 存理。所益弘多。　△三
X33n0628_p0411b19║   　書持益他。
X33n0628_p0411b20║   阿逸多若我滅後(至)及造僧 坊供 養眾僧 。
X33n0628_p0411b21║   　上以 持誦自利 。今復教他。則 功 兼 二 利 。故校德勝
X33n0628_p0411b22║   　前 。赤旃檀。影前 是凡材。三十二 等。影前 數尚劣 。我
X33n0628_p0411b23║   　及之 我。約形像 言。　△四兼 六 度。
X33n0628_p0411b24║   況復有人能持是經(至)疾至一 切種智。
X33n0628_p0411c01║   　理觀為正。事 行為旁。故曰兼 行。古謂。初 品至此。理
X33n0628_p0411c02║   　觀若熟。涉外不妨內。事 資於道。如油多火猛。順流
X33n0628_p0411c03║   　揚帆。又加 功 力 。其勢 轉疾。運懷甚大。能以 少施與
X33n0628_p0411c04║   　法界等。故德疾至種智。　△五 諸善功 德二 。初 明德。
X33n0628_p0411c05║   　二 勸 供 。　今初 。
X33n0628_p0411c06║   若人讀誦受持是經(至)三藐三菩提坐道樹下。
X33n0628_p0411c07║   　此承上力 二 諦將融。能知理為行本。行依理現。故
X33n0628_p0411c08║   　得在觀不廢事 行。雖涉事 而內照恒存。六 種妙德。
X33n0628_p0411c09║   　同資淨信 。又雖生佛後。亦同前 信 。漸入 銅輪。故云
X33n0628_p0411c10║   　趣道塲。近菩提。又近菩提。即生如來家矣。然如來
X33n0628_p0411c11║   　家。有二 種。一 是菩提心家。一 是真如家。今近菩提。
X33n0628_p0411c12║   　乃正信 將滿。入 住 時也。　△二 勸 供 。
X33n0628_p0411c13║   阿逸多是善男子善女人(至)皆應供 養如佛之 塔。
X33n0628_p0411c14║   　既能讀誦。復具 諸善功 德。則 是福慧具 足。即未來
X33n0628_p0411c15║   　佛。若知三世 平等。則 應於彼行住 坐臥處。亦應起
X33n0628_p0411c16║   　塔。如供 現佛法。而興供 養。　△二 頌文三。初 奉持功
X33n0628_p0411c17║   　德。二 書持功 德。三總攝眾德。　今初 。
X33n0628_p0411c18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0411c19║   若我滅度後(至)經行及禪窟種種皆嚴好。
X33n0628_p0411c20║   　不先頌隨喜者。以 影在六 卷初 。欲廣顯也。　△二 書
X33n0628_p0411c21║   　持功 德。
X33n0628_p0411c22║   若有信 解心(至)如虗空無邊其福亦如是。
X33n0628_p0411c23║   　△三總攝眾德二 。初 明德。二 勸 供 。　今初 。
X33n0628_p0411c24║   況復持此經(至)若能行是行功 德不可量。
X33n0628_p0412a01║   　△二 勸 供 。
X33n0628_p0412a02║   若見此法師(至)常在於其中經行及坐臥。
X33n0628_p0412a03║   　持經佛子。若肯惠然住 此地中。則 同我佛。於此受
X33n0628_p0412a04║   　用無異矣。
X33n0628_p0412a05║   
X33n0628_p0412a06║   妙法蓮華經科拾卷第五